Image provided by: University of Nebraska-Lincoln Libraries, Lincoln, NE
About Danskeren. (Neenah, Wis.) 1892-1920 | View Entire Issue (Feb. 22, 1907)
O-! ingcn Møie lod yan spart, —- End Bacnet laa i Svpbet — Men som Jgnatsiiuö han sied, Og blev han nu og da l«idt led, Saa vansdt han Prisen værdig, Stod ordiner’t og fcerdig. Til Afrika, til sotte Mænd, Sin Kurs han maatte tage, Oc« snart biandt dem han sit et Hiern, Han com ej mer tilbage. —- Men føk han døde, sad en Lejr lMed ham ved Jesu Kors- med Seit. Hans Kamp var ofte blodig, Men Sejren vandt han snodig. sJ siere Aar med megen Slid Han ftod Paa Vagt paa Muren. Men saa for ham kom Støvets Ti-d, Just fom han blæste Luren. En Ssøndagmorgen i Guds Hus Hans Stemme fan!, som Strom i Graus, —- Tak Heere — glad jeg drager Hjem fta min Scedeaaert Gj langt fra dette Herren-Z Hns sEn lsille Høj sig herver, Her hvilet Peter under Guts; Men Paa de Sortes Leber Han leder, og paa Landevej Man Peter-J Navn fokglemmer ej; Hvek Dag i Lejrens Gaben Man mindes »Alle Fader.« Ists-Ob Der et sagt, at de nnge er ftcetke, Og jeg ved, det er Ret! O, det faak man faa ofte at matte, Naar man selv er saa tret! Men naat Styx-ten i Synden for bruges, Naar af Slangeæt Kræfterne Auges-, -Svinder Ungdom og Styx-te faa let! Der er sag-t, at de unge er fvage! De et fvage i Daub. Tidt for Hjemmet og Staten en Plage; Og man fspsrger om Naadt Men vm chsfterne tom i Grads Kitte, Man sit Kraft i Guds Kraft til at viele, Da blev Kirken en feelsensde Baad! Det er sandt, at de unge er steckte — Jtske alle vi ved —. Oe et delt eftek Maalenes Marte Mellem Strick mellom Fee-d! Ewillet Spil et i Ktæftemes Ptmm Som naat Sammet tog Seiten fra sten, Dog fra even kom Krwftetne neb! Der-sum Herren faar Ungsdommens Dage tTvor du vel, de er mäst? Man i attraaet Ofem du stal klage, At du undlsb hans List, Som hat hjemmet gjott tomt for san mange Og for Staten ajort Tidetne trange, Oa som drager til Helved til-side Jeg sonst-tret dig, Ungdnmmeng Ska re, At du bis-Idee dig soc-v. Du en Werden af Angee kan spare Og fees-ge dist Bel! Rationalismen,Unitaretne 1 og Folkekikteir. Af Provst Th. Elmquist. Naar Prwdikeren (1,9) udtaler de. bekendte Ord, a1 ,,hvad som var, det stal vorde, og hvad som er stet, det samme sial ste, og der er siet intet nyt under Solen", da hast disfe Ord ogsaa deres Anvendebse paa de aanidelige Stremningek, der gaat iigennem Ktjstenhedem Hvasd der til Tiber hat met oppe og maaste sy nes overvsundet og udsiettet for be ispandig, dukket dog op igen, omend does Gang i nye Skikielser og For mer. Saaledes ogsaa en Aansdstet ning som Rationalismen Nationen-speisen hat jo sit Rat-n If »twkio«, For-www og betegner den religisse stansfwebse, der sctter den wenn-stetige Mesaa fyndige og seledO Fernqu som den pveeste Dom-mer i Religion-en, saa at alt, hvasd der itke stammt-e med denne For-nickt (vg hemmdet da i fstste Ncekke alt det wderfukdy fes-kostet som falst. Rahkonwlismen er lige saa guli fern Mennestestesgstem M lige fta den SWd, da Fresser orldet ltd til de fsrste Mennesten ,S-kus17de Grad vkrMbg have sagt-M hat Wie Formen Haft Til sbsielskgshed til at rcsvnmeve ovevfoe Gde Oksd og Weil-ensuring See-de W we Israel- Marions-Werk Da indenfor den lritstne Kirle niøder di allerede i det førfte Hundredaar Ebionitismen og i det sjekde Aria nisinen, begge afgjort rationaliftisle Strømninger, der navnlig havde de res Scertende i Bsesnasgtelfen af Kri sti Guddom, dette Kærnepuntt i den kristelige Aabetibaring. Geiinem de følaende Hundredaar viste Nationa llsmen sig snart i denne, snart i hin Ziiltelse indenfor Krisienhedenz men sin Blomstringgtid fit den i Zluis ninaen af det 18. on Begnndelifen af det 19. Hundredaar, den Tid, der fcerligt hat faaet Ravnet: »Na tionalismens Tidsalder,« Oin nu ensd den mægtige Genops vælkelsc af den gamle Kristentro, der fansdt Ssted i de sidste tre Fjers dedele af forrige Hundredaar, tilsy nelasdende har gjort det af med Ra tionaligmen, saa er dette ogsaa tun tilft)neladende. Vi maa ingenlsunde nndre os over at se denne Aandsret ning dukte ob paany i det 20. Hun dredaar, ja, vi behøver ilte en Gang at spejde derefter; den er der alle rede, da det i en ret trafstig og osn sig gridende Stiktelsse, men nottut-Ug vis tilliae i et nht, efter Tiden af iasset, moderniferet Klædebon. Til al Lntle lan det da oasaa siaegj at den lristne Menighed i det forløbne Hundredaar er bleven langt bedre rustet til at rnøde Rationalismen end noan Linde for. Men ikle de sto mindre maa der Agtpaagiven l)ed og Aarvaaaenhed til fra Wenig hedens Side; thsi den tin-Nationa lisme er ogfaa i mangt og meget gansle anderledes udruftet end den namle Den namle Rationalisme ndait fra en aandsfattig Tid, fra Fagmænd der havde hjemme i Stn deretamret og Eile kendte det riqe Kulturliv udenfor. Derfdn da dette Kulturliv greb om sig, var den gamle Rationalisme færdig. Den ni) Nationalisme har hele det 19. Hunsdredaars rige Kultnrliv til sin Forudfætnina og har øst deraf. Den er aansle anderledes interessant, poc tist, aansd«ria, fnld wf langtt ftørre og rigere Jdeer end den garnle Nationa lisme, og dertil væbnet med alle den nyere og nyeste Vidensskabg mere el ler mindre fastslaaede Resultaten Den brugser alle de kristelige Grund udtskyh men underlægger dem en ra tionalistist Betydning, og den hav der Subjekstivitetens Ret og Fvihed overfor al Autoritetstrm en Handel se, der i eminent Grad tiltaler »vor Tids Menncfler. Nu vilde det naturligvis være me get fo«tkert, om man ssom Tilhctnger af den gammeldags Kristentro vit de give sig til at raabe Navnet: ,,Rationali«st« efter enhver, der i vo re Dage spger at fste den lristelige Tcenkning, den littelige Læreudvik ling, ind paa ny og hidtil ubetraad te Bauer, eller om man vilde gaa omtring med en Katteralen, dan net efter et een Gang fastslaaet deg nmtist System, og staanselslost er klcere ewhver Tan!e, der ikte sternte med dette System, for lcetterst, akti ktelig og vantrv. Som al anden Trenknsing maa ogyfaa den triftelige Tænckning have sin Udviilsingshitsws tie. Meget i Riesens Leere vil og maa under denne Usdvikling komme til at sitt-a i et andet Lys for og end for vore Fædrr. Mænd som Th. Klaveness i Norge, Forewingen her hjemime for ,,fri Forldnsing og posi tiv Kristendom« maa vi absolut se paa med Sympathi. Det, seen der rnaa mages over, er tun, at felve Fristen-tosen selve den as Glud givne Aabenidaring til Saliglhed, ikke for ncegtesz thi da er nvan ude paa ahn gende Grund. Og spitger vi am, hvor vi findet denne Aæbensbaring usdtrtykt isott og Blatt, faasledeg at baade eivfpkdige og vise tan nwddage den« da kan Soaret formen-MS ille blive nvget andet end detde Gent vi baade Idyljder Motten Qui-her og erdtvig Tat for ait have faaet Klarhed over), at i den ttiitne Dank-wagt den staatalidte anvbe stetTvosibetewdelse, faavel med sin Fortfagekse smn nved sme tre Tedeu Akkknek, yak vi set wund-ais imme, Mare og enfoldige Udtrht for, hvasd der ers sein-e Amendement Midtptuwit og Meer-, den Mde, he le Kristenstm Og dette stal wu lite ille viere fis-siedet at forth-a Oft-m t. Ell. Postve- AM Numqu i jin sog M vg TWW Ia dist paar trd fra, da W andre M MU at W--Twlvid, dsum ZwWe eller Daubspagh M viere MW hu www-raten Muster M MONle -.» i- -.«. Protrustessseng eller et toisngende Aag, hvovocm den kritstne Menighed hat Lov til at sige til Mennester: »Du nnderstaar dsig itte til at sor .ncegte eller forlaste et eneste Led af dette Ord, o·m du vil blisve sali.g! Forncegter du - eller blot: Kan du itle tilegne dig —- om ogsaa tun en Tøddel as det Ord, da er du en Kristussornægter, en Kætter, et Fior: tabelseng Barn!« Det vilde være en frWtelig naandclig Brug af et Ord, der er givet os som et Naadens Til l-nd, og ilke sont en Loo eller en Spenden-je Her goeldek det: Hvec nyde, som han new-mer! Perss-onekne csg dekes Forhold til Gild. et Forhold, der lan have Mangler ogBrøst baade «: dette og i hint og endda være af en saadan Art, at Gud tan ten-des ved dem, stal oi ilte donime. Men derfot stal vi ligefnldt hævde Sa gen i sig selb, hævde, hvad der er den »fulde, ægte, san-de Kristentro og Zhvad der er Alsoigelser derfra, Af -vigel.ser as meve ellet mindre finde «lig Natur. Men den hellige Strift sont Daabspagtens videre Fortlaring oa lldvitling og med Daabspagten isoni den stadige Vejledning til at stønne l)vad der maa agtes for det centkale og hoad sor det periferiste I Striften, vil det ilte viere vansle-— ligt at finde sig til Rette-U Det blivser jo vel atter og atter indvendt niod vor Daabspagt smed et Udtryt man bar laant fra Bi stop Martensen), at den som Ud ter sor den sande Kristendoni in-· deholder »baade for lidt og for me get.« Men det er kun, sordi man slet ilte for-staat dette Ords Betyd ning, sont er den, at det ndtrykker — itke alle den treenige Grads Get— ninger, nien alle de Gernsinger nf Gud, der oar nsødvendige til var stets-h og at alle disse Gern-inge: bydes os itle som en Lov eller en Fordring, men som et Tilbud, en Gan-, saa at vort Kristenliv kun bliver ret syldigt oa helt ved Modu gelsen af alle disse Gover, medens det vil lide og svcettes, hvor dette ilte ster. Daiabspagten er ille, hvad di slal tw, men hoad vi tøk tro, itte hivad Herren besaler os, men hvad han under os. Vil vi nn ined Daabspagten og Stristen som Vejledniing overtsor en Aanxdsretnina ssom Rutionalismen spsrge den, hvor den angriber Kett nepunttet as den tristelige Aaben bating. da mua det være der, hvok den sornægter Sønnens Ligestilling med Fadeken, altsaa Jesu Kristi Gwddom. Thi itte blot gaar Herv delsen hems sont den berende Tan te gennem hele det ny Testament-U men vi bar ogsaa i den snldstænsdii ge Ligestilling as Faderen, Sonnen -og Aanden, der nieder os saavel i de ire Trosatttitler soni i Døbeordet (»Jeg dsbek dig i Nasvnet etc.«) det usvigelige Viidnesbytld ved selve Kir teng Jndgang o.m, ast Sonnen er Guid lige saa fuldt sont Fadeken og Winden Jdet nn Ratt-onalts.men nægtee dette, kostet den detmed ved en ais Kristendomsmeng Grwwdpiller. Den begynsdek gerne med at ncegte Den-eng Wamrlige Fødselz men dest er nat-artig tun den simple Kon setvens her-as ogsaa at ncegte hans Unldergernsinget, Opstansdelse og Him melsaki. Der lan viere ,,tastionsali serende Temdenser« i denne eller hin Aniskuelse eller Worin; men deri deret Rattonalizme sindes der, hvor Bette hopedstybku Mk Guddom nagt-es. Dei er ogsaa paa dette Grundlag, at Nationalian has sovmaaet ast danne et sætegent Sam lsan-d neinltg: Unitaterne. iUnitatetne hat deres Navn as »unsitas", Ewhed, og Nov-net beiegs O) Som betendt httet Provst Th. Ebnekuiist hjemme i de msodetate erndMgianeees Leie, og hanc gmndtvtgstwnsde Anstuelse kom iniet ogsoa til Syne het, smlig t det Fiel-hold han stiller Dachs pagten sg Stett-ten i tstl hintan den. Ganste vist er den awstplisste Trosbelendeilse Utdtkyt for det Central-e t vor kristne Ttv og i bete Widean Men me denz Wlsen er den Tro endes Otd til Guid, et Mlens Dtd Ms Ottd til os. Dette Fort-old mwa Mc sei-th. Men set-W er M-. Amme-ists ,:. sw »ve! need at weidete s—:..-Welsen es Tier-W -—»ee risse-bis heller me itdsn Ve M tot Wen ei ·--· STIMME-g den« Nitsch-by 's s- - - MXI Red. net, at de holder paa Gusds Enhed med Fortasstelxse as Treenigcheden Heri ligger jo netop ogsasa, at der ille kan vcere Tale orn nogen «Guds Son« i Betysdning as en nied Fade ren ligestillet g-11ddom-n1elig Person. For Unitarerne som for alle andr-: Rationalister er Jesus as Nazereth tun et Mennesle, den oise Mand, den udmcertede Lærer, og ,,Aanden« tnn Udstrytket sor den Kraft, der nd aaar fra Gud. Naar Jesus as Na Zareth taldes »Guds Son«, er det for llnitarerne tun Betegnelsen sor, at han stemsor noget andet Menne ste vidste sig i Ssamifund med Gud og levede i dette Samfnnd, alt-saa, som knan ser, ganste det samme, som alle baade ældke og nyere Nationali ster hat leert. Og da saaledes Uni tarismen synes at stemnie saa nd maeklest godt overens med den men nesteliae »rati.o«, den naturliae For 1iuft, er det intet Under, at den har faaet mange Tilhængere. Særligt Z England og Nordamerika er der store unitariske Menigheder; thi som ovenfor sagt har Rattonalismen her ligesrent orgasniseret sig som Sam sund, svm ,,Men.igshed«, iidt — At Uni oa ftemninasrig Kultus. tarismen i de senere Aar ogsaa hos; l c de dannet Menigheder er E’har tecisdt n-.ok Under de senere tirkeliae For l).and-Eln·aer om Ordningen as vor: Foltelirle, er nu, sont oasaa adskilss liae as Læserne vil vix, aentagne Gan-ge det Krav dutlet op, ja, endogsaa ret tratstigt blevset gjort l som i Amerika — med en hel lithurgists s ckk aceldende indensot »det Zirkelige Ud--i dala«, at der siulde give-Z Unitarer ne Ret til at danne indensor Folkekirlen og suldt nd nyde godt as Folletirkens Mi«-d. ler Dei vil altsaa med andre Ord sigex og Køn i Foltelirlen ved at give den suld lodhjemlet Ret til at bestaa in denfor denne. Man beraaber sig i saa Henseenide paa Grundtvi-g, hont tsed dog er at bemerkte, at Grundt oig aldrig nogen Sinde har udsok met sin ,,Præstesrihedstansle« (og det er jo den, der her gaas ud sk-a)! l Nu er det jo silkert og vist, at dek« t saa bestemt, at man tsr tage ham til Jnsdtægt paa dette Punkt. Mensigheder: at lyse Rationalismen i Kuld: bør beere suld Religionssrihed i it, Land, og at altsaa et Samsund soml Unitarerne bot have fiuld borgerlig l s Ret til at bestaa, til at leve sit Liv,! og det nden at noget as SantssunJ dets Medlennner derfor lidek mind ste Staat i sine Botgerrettighedet.s Men vil man give ncevnte SamsfundJ Ret til ogsaa at organisere sig in-« den-for Folketirten, da sornustixwis alt, hvad Folketirlr. Thi vel er Folletirken Flertallets Kitte, og det stal vsilligt inde-.mtnes, at den dybere aandelige forsvinsder . de: how-« Tileanelse as Troen og Trsoslivet aldrig er Flertalletö Saa: men der-l for hat Flertallet dog alligevel sin Belendelse, hat noget, som det vil« hasve hol-di fast og here sortynsdt iY den Institution, som er Flertallets, Foltets Kiefe. Og stsulde Folkekir ten give Rtwm for Unitarier og At-« verdens andre Partier og Trossam sun1d, da vsilde Flektallet ligesrein give sig i Mindretallets Vold, og det s t vikde dog være den fotkette Verden·" Mindre-name nat have dekeg Reil men ikle til at ndelægge og tonsssusn der-e Sagerne sor Flertallet. Det. som dort Falls Flettal vil have, er apotstotisl og evangelitst Krisdendinnf og lutherssk Leere, og detfor Folkeditlen bei-are sit bestem-te evan Mlacl « gelitstdtuthenske Ptceg og lan itle sin-. de sig i at dlive gjtortt til en »Vin wibug« for Alverdeng Sekter Partien Noget helt andet er, at Fackel-ir ten bot være daade mmmelig og fri stnsdet. Raar en Præst indensor dens Osmraade trat-der op med mere eller mrindre rationaslitserende ellet antdre advigewde David-Amme da klal Falte-Vielen ille sare til at gribe Poltibisstiodken for at jage en sawdan Mund paa Poeten. Dest masa aller ssnst dlioe det Weisende om en sau dan Brust We felv Met, at han ikb slom erdig Mawd san dltive staaewde som Meter i Folkekiriem Dewftet Wd dank Mentghed stget til Sagen, øg ovetaslt maa det væke Gmnds : at bekannte-e can-de ktge Mkdfateksen osfaa War en Fsllektrtkq med wandedige Baadeng Dem-d — Ia kdke ved nagen Poli Ws Die-W — m det, at:- den gasmle ster dede Nationa litmens i det 19. Mudncr. . » t vg. t Murtlm Washington Gomkott Otto er Ilion-m for vix-trug KontforL De er umnærkeoe og behagelige at bruge. Tkr er ingcn Knappek at knappe eller Ljøsek at fnmx Man be hsver bore at trwkke dem paa eller af eftcr Brime Springen paa Siderne tmskker sig sammen eller udvider sig eftev FOVCUO naturliqe Bevægelse—Sk-Ikn blivek saalkdcø aldcles vcfvcm og komfortabeL Kan brugeg hole Aatet rundt. Tre Faconer, lave, middelghøie og hole. - Kan kjøbes hos Derecs harmlean Ovis iste, faa striv til os. Se efter Navnet og Varemærket paa Saaten Vi tilvirker ogsaa de populasre »Westrrn Laby« Sto. W st Senk- Nimm-cpaamhandleude,fomillessret tl »Warst-a Washington« Sto, og vivilscnde Tem Erit, postbemlt, etonktertVtuede af Marthe Washington Bäuedets Stsrtclse er I5 x Zu. k. MAYEI 8007 s- sfick co» Milwsulkee, Wis Dersom De hat- en «Fireplace" Sau hrngUasskAms Vcsntilntiug Grad-« fnr m Nil-re Dem Are- Gange (l(-n silmimleligts ll(-(l(·. Pius demu- kist kim lpsændes alle Slaäks Hkændksehngrict sieer sum naht-n EIN-, men vetl hedcbespakea e icximke bggvtstl cis-Z pau Sich-n as Fyret et sen Kinnin i stand til at op lttsdee cis ytsntitercs m eile-r iltske Vsknslser i dtst Strenge-te Vtsjr. l mo dcrxit Vejr vll ccn kunnt- 0pvurme heks Hase-L Dersom De jagen «Fireplace" hat-, Hast l) ug tsn «M8yk1«w» Frunltlin stm«e-." Den Sættesi Furbindelse used ’ki)rkitetu-n Sust- en slmimlelig Kaklæmth men den set nd vom en sahen Kantin. Entwe- slksgs Bkwndsel Imn Imnytth ng Vcsd Lan Use-Indes pas lldhuk (Am1ikoms.) sonst eilt-r Katalo- L. der vjscr slmse Rinier ng kramenan -— »Hu-«- csftet Sie-sicut Katalug over "Äm1 "(( »F , s TI) Eise ( H w . )—. imns". Mantlek o- ander Icanuntilheltør. C) EDVlN A- JACKSON se BRO. »j No. 50 BEDIWAN ssnctitcsr — NZW YOKk. jms sdl IMUUUUUUUWM Axt-N www-j vssscsscvjvsvsvovo--v----s---- - søkklagsskolelsokt lsly R Ian ny Ræklce af meget fine og edle-Fand udstyrcde Kurt- haves pag Lager. Prjserne er, som pas-« de andre sondagsskolelcort, netta Nr. Nr. Nr. Nr Nr Nr. l. ..üucl ek ital-Mc 12 bibelske Telistlcort med Blom · stanan 250 Paklcen. 2. »Na-de 03 stammt-c 10 Bibeltekster i FarvetrylL Mc Palklcem Z. »Es-mi- Pkeck«. 12 bibelske Tokstlcort med Fung og lslomster 2 (- Palmen 4. »Ich-ke! clu teiln- mls situ- dit list-, os senkte- oft-I du mlz ellÆke.« 10 jllustrakods '1’ekst-liort;. 200 Fa . ö. Palmen-sc 10 Kort j sinnkt Pakvetkyk med Blomster og Landslmbon 300 Pulclzetk 6. bis-. ürlmltc«s Telmlcort 100 Landslmbek msd Bi l)oltel(st. Nimmt-. 200 Pelikan . 7. »Es-MS- Ortl as llclllge steiler-« 6 Telcstkokt msd km Puls-stinkt Landskaben 150 Pakliem S. »Ged- csvek lo- voke san-hinkt 6 Billecler at Beutelij 150 Pelikan. . 9. 50 bibeslslce Billeder af der gamle og n Testa mente after Original ak koksto Kummer-. m Fak votryk.—- Ny Festgave for store og sing-. 40c Pak. . 1(). »Da Mit-m lind-H 3 Kot-r mer-l Trostosprog kok vergeude-. 150 Palmen . U. »Mus- 0kcl os clvsem Ly-.«· 6 bjlmlslie Tekstlcort med Blomster ug lnitjnlesx 150 Palmen . 12. 50 bibelsko Billeslor at der gamle og ny Testa mente ofterOriginnlen at« torsts Kunst-nor i llnt Farvetryk 250Palclken. .13. ,.l-okualillsca«. 10 Fokaarsbjllederl smulkt Psrvetryk og med Bibeltelcst 250 Pakk0a. . 14. .,Vcil coeli llssml til Lin-et- MM 5 Kort l Pfiffe trylc. 150 Punkt-»n .15. »Fr- Uvm Midas-«- 10 lkibolspkog med Land slcabsbjllodek i Ant Farvetkylt 200 l«akkon. 16 »so lies- ul Jesus-« 24 smua Blomstekkott med lziboltoltst. 250 Pukkom .17. »Man l Unions-. 4 Landskabsbjlledek med Izlomstek og anle j link- Pakvetryk. 150 Paklcen . 18. »so-l vskc mal os.« 72 smaa Kot-t, i smulclse kat vetk l( med Bibeltokst for standest-Melan Wo Pal: On. Nr.22. »Aus muss-. l2 Blomstekltokt mecl ijolspkog l lind I(’srvot-ryk. 250 Palme-L Nk.25. »so-glan- ckcultlusp 12 Bibelspkog ok» saagvsrs mod Ramme- at Forglemmigejor. 200 althou. Nr. 29. »Im-en Imm- dlsN 8 Kokt mod Blboltsltst. 200 Pelikan .32. »Okta- 0ni«. 12 Bogmæklier mod ijoltslkst og Vers. 256 Paklcem . 33. »Al« glitt-« l2. bibolslta Tskstlkokt mod Frem stlllingok at de fer Ast-Sucht- 250 Pathos-. . 57 »Im-a ABC-« »50 fingst-o sama sonclsgsslcolok hakt-. 50 Panier-. DANISH Uml. PUBL muss swa, »Es-; OOOOIQCOWOOOIOOOOCWWI Ff anskeren" l M Inder- Moder, stehe-, Syst-, Deu, beinah-« Illet Clsgtnipgk i Daimde - ist« Mu- ( « « TilDanmakkx Ast »Es anskeren·· stoo mag ;- icii uns-n u aug ssstw , · IW