Image provided by: University of Nebraska-Lincoln Libraries, Lincoln, NE
About Danskeren. (Neenah, Wis.) 1892-1920 | View Entire Issue (Sept. 11, 1906)
, k»- . « . vft,k)mttlecen« ndgaak dvet Tirsdaq og Frem Jst-: c— ..Yanskeren«. It halvugentlig Nyhedgs og Oplygs umgdblad for det dmxfke Fall iAmerita, udqnust as DANISH Ll"l"kl. PPHL HUPUD Blum Hin-« Iris ok. Aufgang ZU Futen-de Stank 81.50, Urlandet III-It Bladet bete-les i Forstw. seßilling, Betaling, Adreslefvmndting og endet augaaenbe Bleibet askegsmsz DAX 1511 LLTTlL PUBL. Hude Blau, Nebr. Bedeckt-U A. M. Ruder-ern Alle Bidkug til »Tai-steten«s Jntsho1:« Ifhandlmgek, Korrespondaneer og Anme cf ruht-et Akt. bedez abkeslent - A. M Andetsen. Blatt, Nebr. smerecl It use Post Osijce at Mal-. Net» s- Iecmnl III-s mutter Advektisins Rates made ltnows up«sn spplicatioth »Danikeren« bllvet findt til Subsstibenteh mdtil udtryt selig Lpstgelse modtages at Udgweme, og c Ocls e: betalt. t Lockensstemmelse med d Forenede Statut Pvftlovr. Naat Leseme dem-endet sig til Fcilk tm mtteket iBlavet, enken for at tot-e hog dem eller for at faa cplvsning om det apum-tm hohes de altid omkale. at be sen Aventsfe: mutet i dem Mad. Du vil van nl gen stdig Ratt-. -: Kristendommkn og Slægteus Lpdtagelfr. Der dar Iceret taaej sorTSellxz fat paa Opdragergerninaen til for siellige Tider. Der er jo en de tendr Zag, a: Opdraaerne I1cn ved e: Hundrede Aar rilbage troede svært paa Rifets Nntre Zank-gen brugteg flittiat i Stolen endog e: godt Stylke lænaere ned i Tiden. Der var iscer Underkuelien af de: Onde, man toa Zigte paa. Zar« har not ogsJa flere af vore Ler sere lag: Markte til, a: man fenere er slaaer over i snart sagt modsat Retning. Riset og Tampen er laat rjl Side: man stal indplante noaet godt i Bornene, faa bliver fliae Midler overflødige. Dis-se Ensidigbeder eller Etten kkeder minder vi blo: om som en Jndledning til, hvad oi aerne vi! have Lceferne til at ssænke dens Opmærkfornhed. Paulus siriverx J Fædre, ovirs ret ille eders Born, men ovfpder dem i Tugt og Herrens Ferma ning (Ef. 64). Da Jsderne efter Hjemkomsten fra Babylon opbyggede Murene csmkring Jerusalem, holdt de Svcer det med den ene Haand, medens de byggede med den anden. Fra Naturen lender vi, at del nytter ikke at Plsje uden at saa, lige faa lidt at saa uden forud at dyrke og tilberede Jorden. Og scr lig fra Majsdyrkningen ved vi, at det forslaar ikcke engang at tilde tede Iorden og beplante den med god Sæd. Der maa fremdeles dor kes. Ukrudtet maa holdes nede, den gode Planke maa fredes og frem elstes. Vi fvtstaar straU at her gekl der det ikke et Enten-Eller, men et Bande-OF Lignende i Bot-netw dragelfen Vi er af Naturen »Bu dens Born«, »K-dets Sang er Fjendstasb inwd Gud.« Men ved Genfsdelfen er vi iblevne Guds ' -B-rn. Saaledes er vore Bsrn, der et dtbcke til Sansofund med Gud. De lignet en tilplantet Majsager.l Naturens Ukrudt, der ftyder fro dig op i mange Unoder, Egenstnd, Ulydiglhed og mange andre Ucce ttgheder, maa Me have Lsov at wide i Batnehjerjet, for saa Idee let det den gade Mante. Denne sial dytkes, fredes og opelsles. Men Ligheden med Majöplanlen eller Majsageten er tun delvis. Barnet er en Person. Den gode Planke fra Dauben maa det op lcres til bevidssi og valgsril at elsir. Der-for maa det undewises i Onds Ord. Guds Otd knaa ind ptentes og for-klares Batnet, og del M gives Anvendelse paa Baums est sb. Dette kan sie baade gen sm Windes pg ved sctstilte onde? Nagen almindelig Regel kan her vist ikle gives, uden det stulde verte, at de to maa folges ad. Men Ris og Tarnp har vi itte stor Tro paa sont Opdragelsesmidsler. De bliver vist oftere Midler til at ovirre Bernene Dog paastaar v? Stie, at de altid ian undoæres. Men der er andre Midler til at hemme de onde. Hovedsagen er. at Barnet kommer til at lende ondt som ondt, Synd som Synd, og at dets Samoittigshed bliver rati, saa det blioer bange for at gore noget ondt, faar Assty for alt, hvad der er stygt. Desuden bsr det ogfaa leere at for-staa, at der er en Mundighed over det, som itte lader det fremture i ondt uden Straf-. Faar det saa paa famme Tid Øjet opladt for Guds Godhed og Heer--l lighed, saa oil saadan Kendstab viere meegtige Faltorer til dets derev gelie. Men da oi optog dette Emne til Trostelie her i »Dansteren«, da var det med Overbevisning otn, her nødvendigt det er, baade at Opdra gelten ikie er uden Kristendon1, og at Kriftendommen itte bliver uden Opdragelfe. Dei gaar galt med den Sleegt, der bliver opdraget uden Kristendom. Men det gaar fandelig ogiaa galt med den Slægi, der bliver opdraget til at holde fasti raa Kriftendonimen sorn en sssn Ato, men glemmer at gore Ali-i vendelfe og Brug of den i det dag-; lige Liv. H Og iaa tæntte vi videre pan hoorledes Kristendommen tundeH tomrne til at blioe en Kraft iblandti os og siden i den opoolsende Sleegt. Og saa gled Tanten videre over pas baade Hjemmet oq Stolen. De to maa tyjcelve hinanden. Uden tristelig Aand. Underoisning og Opdragelse i Hjemmene er det rneget vansteligt selo for de bedfte triftelige Stoler at udrette noget, der forflaar til Ungdommens rette Dannelie; thi Karakteren dannes i Reglen i den nngere Alder under Hjemmets Jud tlydelfe Men Hjemmet heb-ver ogs saa Stolen. Er der lagt en god Grund-void i Hjemmet, saa kein en god tristelig Stole, enten vi faa tcnker paa Bornesiole eller de hei ere ..,roler for Ungdommen, byggx »videre. Det er Jagttagelsen as, hoor til kisjelig Slekgten, ogsaa fertig vort danste Foll her i Amerika, via iblandt vort Fol! igen scerlig det store Flettal as de »dannede«, er til at koste Brag vaa Kristendow men, og vor Overbeoisning om, boilten Fremtid og Eoighed den da gaar i Mode, samt vort inder lige Ønsie om at bidrage, hvad v? tan til at fsre Sleegten paa tet Vei, den Vei, der fsrer til timelig Lokte og evig Salighed det er dette, der hat tilftyndet os til at strive disse Linier. Den vix-vol iende Slænt for Kriftnss btr veere vort Los-n. Thi den Slcegt, der er vunden for Kristns, er ogsaa nur."e: for Samt-added og den hat vundet,iiz seko rsg en Esacig Epighed. Fra Sondagsfkolcmødet i Fremont. (P. E. Poulsen.) ( Sluttet.) —- Paftot Nisdall: Jeg frndede mig i Formiddags ved at pte paa Paftor Heedes Tale; den v r baade regte kristelig og regte lutherst. Oa naar jeg nu kpmmer frem for at tage Order, er det ttte, fotdi jeg synes, at der trænges til at blive sagt mete om den Sag; nej, wert-i imod jeg synes, at der allerede er; sagt alt, hvad der Lan siget. Det fot, naat jeg nu alligevel aabner xnin Mund til at tate, et det tun for at udbryde: O, Gud sie Lon, at jeg er fsdt og opdragen i den luthetste Kitte, hvot den rene, user falstede Leere fvrkyndes, vg hvot man tun faa ten Fsde for SjæleJ Jeg traf en Gang samtnen med en Mand, der var fta den lachen sie Mike gaaet over til Methodi ftetne. Efter at han var kommen ;til Rudeka sagde han, var han Ist ise Madvelx Evad han bjdec Tdetx tdi han »du-de jo vætet vant snt km pg keck Im tivngeke f Ver n W Mich at Frist-us km U s hierm- W swam faar vi ham derind? Kristus er i sit Ord, og altsaa, naar vi faar Okdet derind, maa vi ogfaa faa ham derind; thi Ordet og Kristus tun itle godt adslilles. Men for at Ordet tan finde Vej til Hiertet, man det absolut fotst ocrre i sternen. Person naar vt lærer, at vi ital ifske os Guds fulde Rust ning, san bethder det, at vi leerer Guds Ord, og at vi bevceger os i det. Jeg spurgte en Gang en Dreng hvotfor han var et Guds Born. — ,,Fordi jeg er døbt til Samfund med Gud,'« svarede han. Dette var et godt Svar, og ethvert Vorn burde tunne spare ligeledes. Ler ren er Faden for Sjcelen Hvis et dødt Barn stal pasfe sig selb, alssaa et Born, der er beftemt til at have sin Ejckl udviklet i Gnds Ord, da maa oi vide, at dets Tankee tager en hel nnden Retning end den! Guds Ord anoifer. Saafnart et Barn begnnder at fe, begnnder dets; Tanter at udoitles, og derfor maat vi begynde med dets UnderoisninaJ famtidig med, at det begnnder ot? modtage Jndttyl fta sine Ontgivekl ser. Moralfte Mennester vilde gnie tilbage for et Mord: alene Tanten detom vilde indjaqe dem Strcetx men tcknter du ogsaa dan, at bote du undlader at nndervife dine Born, da bliver du Sthld i deres nandelige Dødz du dræber deres SjcrL Du hil oel indvende« at de ilte tan hufte, hvad du fortckllet dem. En iaadan Jndvending vil aldrig holde Stit overfor Siede læren og derfor heller itte geelde sont nogen Undstyldningx thi den tcerer, at det Pran, der vaafsres Barnet igennem Undervisningen, glemtnes aldrig. Lcer det »Fader not-"! Lad det lcrre at tage sin Til flugt til Herrens egen Bon. Man behpver ikte at veree Grundvigianee, fotdi man tilleegger »Fader vor« stor Betydning. Hundreder as Men nefter vil have deres Born dsbt og »faar dem deroed ind i Menigheden. jmen ielv staa i den vil de itte. Det ’te er FejL Folt, sont igennem den hellige Daab og Undetoisning vi! have deres Vorn til Himmelen. spal de ogsaa ftaa i Herrens Menighed og deltage i Arbejdei. Jeg er totnmen til at se mere og mere i Daabsnaaden For rnig e: det stort at turde sige, at Gud er min Fader og Kirten min Moden Naat Barnet bliver todt, forstaar det ilte sin egen FIdseL og har heller ingen Forftand paa, hvad Li oet er. Efterhaanden, sotn det notg et op, erhoeroer det sig dhhere o; dnbere Forstaaelse of disse Ting· Saaledes gaat det oqsaa med III selen i Daahen og Livet i Gad. Hvoe siemt er det itte, at Menne sier er saa daarlig oplcerte i Guds Ord og har saa liden Forstaaelse of Danbens Rande, at de ikte be tcenter sig paa at drage disse Ting i TvivL Mange, om hvetn det maa siges, at de leoer et Guds Barns Liv, hetender sig thstende og baden de at have det saadan — hvor li den Fokftaaelse as Dauben-J Nandel Dine Born tan itte leere for meget —— jo mere, des bedre. Der er alt for mange as den Slags Menne ster, der antaget det ene at vate ligesaa godt sont det andet — hoilten Daarstash! En sanan Op fattelse begrunder sig ene og aldeles oaa en forspmt Dotter-gelte J den? tystste Verden vilde man le ad dem, fom itte tun smage Forstel paat Keeostn og Band; men t den non-J delige Verden er mange saa dum me. at de holder det ene lige san tgodt sont det nndet. Man forstaar altsaa tkte at fleer imellem ten is ( uren Fide. Lad os opdrage Verne ne saavel sont de votöne til at se for sig selo og vtelge det rette — den rene og uforfalstede Malt, og saa stal de not holde sig til den lutchetste Kirte og elste den. hvor nsdig vilde jeg itte se mine Folt gaa paa Methodidternes Marter og mætteö med den Ist-, sont sindes der. —- P. Staaten: hvornaat er den passende Tid at oplage et Born i Riesens et vtft et Spitzt-nach der foresmee mange. Ren lan vtsts not komme til Rette need sig selv om, naat man tun tnlde stt eget seen sit. Golde det deefose viere Jan friert at foestnz nt to tot man! fes-r det legt over I Jesn sente, jo bedie. Dei W M her ils-W MJK BRUNO-en « er Use tun WITH-fein er Ieise- nvkn Mdet M, at faa mange Foraldre ille gst mete for deres Born. — Paftor Christensem Ofte bli ver det Emne: ,,Hvem inaa optages i Menigheden," drsftet iblandl Flot. Eller lot nogles Vedtommens de ligget den Tante sverst i Hier-ten »Hvoledes stal jeg paa en pæn Maade komme ud af Menigheden, saa at jeg tan slippe for at være med til at bære dens Byrder.« Jlle sjældent blivet der spurgtt »Hm-d lan vi gske for de unge?« Mon alt dette ille spget sin Grund i, at man tun eftertommer den fsrste Pakt af Herrens Befaling, .men forfømmer den anden. Jeg har ofte veret bedrpvet over at se Born, dpbte til Kriitus, men itte plejet til dam. Dei er Ravnempdre, fom tun tænler paa Bornenes timelige Vel og dokovet glemmer der-es aans delige. Hans Nielfem Jeg hat oer let Billeder as den famme Sinkt-T sont Past. Christensen der opruller for os, og jeq hat staaet bedrpvet og raadoild overfor disse. Kunde vi itte gute noget ved at gaa lige til Forældrene og paa en siinpel Maade iige dem, at de stulde lade deres Born oplcere. Hvis vi tigtig lud Herren om at vise os det ftote i Sagen, vilde vor Jver ganste sil lert anderledes flammes. Jeg win Mer til at tænle paa, hvad jeg eu aang horte, at hvis bare ti Guds Born blev enige om at bede orn en Saa, flulde den nol lyttes. Der er noget stort i at være Missionckt i det smaa. —- P. Clausen: Der blev sagt saa sinnt, at Vi iile alene flulde ds bes til Ktiitus, men at han ogsaa fiulde ind i os. Jn, lommer han fstst ind i os, vil han klare mangt og meg«et, iom for var dunkelt. Tet gekldet ogsaa Din, at Kristus kom mer til at raade for vote Tanter her i Livet. Det er detimod ille laa oigtigt, at vi iaar beivaret, hont dan eller -hvotnaar Barnet lommet bort fra sin Daabs Naade, men mete, hvotledes det stal bevor-es i den. Kammer Kristus til at raade jfor Tanlerne, vil han ogsaa leere cis iaa del iom Bornene at fly til Daubens Naade, naat Fakerne ttuer. —- Her afbrpdes Forhandlinger ne et Ojeblit da Klotten var site. og SIndagsslolelærerne fra Smole burft tilsammen nied Past. Thiited stulde tejie. Nogle hierteliae Ors og Tat for de slpnne Tage bleo lgerksidigt udoetitslede intelleni de rej Elende og de tilbageblivende, og derpaa sang man Sange-i Nummer 69 i Sangeren til Furt-eh —- Pastor Christeniem Da der for var Tale om at gpte unget lom jeg til at tænle paa en AL legori, sum jeg engang laste. Rede -i Kina var der en Mand, iotn var dybt funlen i Synd. En Daz zfaldt han i Fuldsiasb ned i en dris iBrpnd hvor han laa og tlagedc sia log raubte paa de fotbigaaende, at de stulde hjaelpe hani op. Forli Zorn Buddha for-bi. than gil hen til Brondem saa Manden ligge der, men nsjedes lun med at italde paa hatn for hans Ugudeligheds Slyld og git derpaa sin Vei. Lidt efter tom Konfutfe (ogsaa en af derei Religivnsltiftery forbi. httte hans Raub og gis hen og laa ned til ,ham, bedrejdede ham hans Synd ’og gil laa bort Endelig gis Kri Tius for-di Brsnden. Saa inart han hstte hanc bsnfaldende Raub om Hielt-, gis han strals hen og hfalp ham op uden videre Omstcew digheder. Man det ille undertiden gaar ps lom de to fsrltei N. Johnsem Fell spiegel-, oni det eller dot Bcktn lan blive saligt hviö ille det blsiver dsbt Bring dem kun Jesu egne Ord sum Svat dema: »Uden nvgen bliver fsdt af Band vg Rand, kan han isle se Guds Rige.'« Der blesv spurgt, otn det but Ret at dtbe Bsrn as ille ttoende Forcldrr. Ja, ubetinaet. Saadanne Btrn stulde ogsaa hske Fee-Hexen til. Jeg trot, at det pil de være godt for de unge, otn vi beugte dan mete i Arbeit-est A. hanlem Jeg er kommen til at le mere og mete If Daabens Naade og Velsignelsr. Det viide Here godt, am vt sattelte vore· M Un, wad de nasdiog t Das-s On,ogatvilagdedesln Its- »Es-; sit- »m sk« Au IN Mo itsde MÄ-L ek Dem-den« vilde jeg ikle vcete loins men saa längt bot-it fra den. Len ge tog del mig at faa Ojnene op, estet at jeg var bleven en Synder. at se, at jeg var bleven et Guds Batn i Daabem Kitlegaatd: BI« Mennestet vil gerne se Frugten of vor Gerning. the fotekommer den en saa head l-s. Men Gud ladet os dog som melider fe lyse Punkten som op nnmtrer en til fotnyet Anstrengelsr. Jeg hat set mange Etseinpler paa, at Llrbejdei med Bornene ille hat meet spildt. Pastot beede: Abraham aflod aldrig at paaminde sine Born at elsie Reifeetdigheden og elste Gut-. Dei er ikle for-lett at paaininde vantto Fotældte om at lade deres Born døbr. Nei, tvcertimod, del er Herrens Villie. N. Johnfem Naar vi got de: gode, lad os da itle blive træite, ielv orn vi ille fast Frugietne at se i vor Levetid. Om Spndagen var Kikien fuld indtil TtængsfeL Paiin Heede for keiiede Altertjenesien, og Pastor Christensen pkcedilede. Oin Mid dagen samledes baade Byens egne Fall og de iilreiiende til Falles spisning i Spreu Meile-is »boatd ing houie«, hvillei Ekel-en velvilligt havde stillet til vor Raadighed Oin Eftetmiddagen gil Kurien til den tyii-lnkhekfte Ritte, hvot en ftørre Bsknegudstjeneste afholdtes. Tidlig paa Afienen samledes Foll i den daniie Kirie igen, og der lsd der gode og sipnne Otd til Afssed. Der blev talt baade til ung og gammel okn at søge Krisius, medens han findes. Sætlig formanedes de unge til cit afholde sig fis-a Verdens Hid ne Lystet, at ille Synden flulde pletsie deres Ungdomsliv. Manidag Morgen siteminede de tlitejsende til Banegaarden, oza sorinden de stilles, forsilrede de hin anden om. at de til Ttods for den starke Banne havde vætet gladc ved Turm, og at de havde modtaget Jn»dityk, fom de sent vilde glemme. Der bsdes ei hierteligt FarveL og bori rullede de, med lwem vi havde delt san megest godi. Vi maa innig tig iilstaa, at vi mctlede ei Savn i vote Hieniet, efiet ai devar bott rejiie. Men vore Tanlek vendies lil Evigshedm den, vi var bleven min det saa nie-get om i de forlsbne Dage. Nu er alt kommen i den gamle Gange. Tillyneladende et del bele gernt og glemt. Dog. nei, Mindet og Jndltyllene sidder end nu i vote Aktien og del er dei vigiigiir. . Blandcde Meddclkliek. Usls Mission-at Winthet.) III 7. Lidt hjemmesta. Eidst jeg stren, vat vot IilIe Maya jo i Bebt-ing; siiden den Tid hat det gaaeit saa temtnelig godt fremad; da jeg —- sptst i August -— reiste hjemmefta, var hun i Stand til at sidde op i Zeugen, og Iet sidfte Btev, jeg havde hjemme sta, meddelte, at hun nu hat-de be ayndt at nippe lidt omtting igen. Natutligvis vil det dog endnu vate lange, føt hun blivet saa tast og statt igen, Iom hun altid for havde betet, men det Iommet jo not; han, som for anden Gang hat stæntet hende Lin-I, givet hende sitIett vg faa den Smtte, det et fotnsden for hende. Her gtibek jeg Iaa Seil-Eg heden til at sige hiertelig Tat til alle, som hat fympatisetet med hen-. de og os i den svcete Tid og fpurgt til hende. s 8. En sjcxdeu god I Lejlighed. j Hvett andet Aar afhobdes der en ststte Londbtugs-, hawdelss Indu stri- og Kunstudstilling paa Øen Kynshu. . J Fjvt stulde det have vætet afholdt i Soga, men paa Grun7 as Ktigen opsattes det til i Aut. Da tom det saa ogssaa nieset ststte og bedte end nogen Sinde Isidligetex stttte Statet flottedes ti! Udstillingen end til nogen as de forudgaamde. Der blev kalt en heI De! ow, at det- pilde MI- en gylden Rings-ed til at its-sitt W. bitte znan kun de Fast Penggnot samt-de for de du«-u "nge uns-n Ins-a m MIW elletf MW In tal; men hvad fan? ?lrbej«det vilde jo heller ltte komme nvgen sckklls Mission til Gove, det vilde neck mest blive Udsaaen af Sced bdads Morgen oa Elstern uden at Wll visdste, hvilket vilde blive fruatbrins gende, eller om begge vilde lyltet. Hvorfor laa ilte hjaslpes ad. Man tog saa «Attier" hver paa 5 YOU 313 Volum-) med Lefite om a: til styde niere, deriom det stulde aøres nødvendia. Alle illiigsionekxerne i Kynslyu var med paa to lindt-.1,1el: scr net. « Der bnaaedeg iaa en temmelig stor Hytte af Tømmerftolper inrd Ctxpresbart til Ver-age; i en Vinge as den sit Bwelselslabet sin Un falgsbutit, sammen med Japans triftelige Forlagghus, begae havde raget flere Aktien J en anden Vin ge var der henlagt triftelige Blade samtnen med de lotale Aviser — som sendtes gratis —- en Bog med Forteanelfe over alle trisme Pras ditepladser paa Den, alle Missio nærers og indfpdste Priesters og Evangelifters Adresien en anden Bog. hvor tristne fra de forsiellige Steder tunde indfsre dereg Jlavne og det Sterl, de bete-de i Bonn fo: at de tunde blive tend: med Zwer andre. »))vvedbygninaen« var innre-tut til ForfamlingssaL med Platform oa Talerstol samt Bænle not til ca. 150 Menneiter, saa var der ,,3taaplads« ind imellem, oed Zi nerne, i den Ringe, der brugtes til Lesevcerelse og dagved ud paa Ga den hell over mod lldftillingsplads sens Udgang. Beliggecaheden var ypperlig valgt —- det tostede natur ligvis ogsaa detefster » Bijgningen tunde fes, naar man git ind paa felve Udstillingsgrunden, og naar man gsit ud, gik man direkte hen mod Hufen felve Talerne lunde sont Regel hsees, ftr man kom uodz alt dette gjorde, at mange antoa det for en Del af Udstillingen og pligt-·« stnldjgft git med for at underføae, hoad der blev budt. J 50 Dage — fra 10de Marts til 30te April —- holdtes Udfcillin gen nahen, og hver Efitermiddag blev der praditet for store, lytteni de Starer. Fprft havde man Cz Talere, men Herelysten syntes umckttelig, saa man vedvlev at for længe Moderne, indtil man havde ? Talere hver Eftermiddag. Tilhsrerne udgjorde ofte henved 500. Der var Landmænd, fom fsrste Gang horte noget om, hvad Kristendom var og vilde; der var tæntende Mand: Lager, Sagfokere, Lasten, Embadsmandz der var let paaoirtelige unge Mand: Studenter fra fotslellige Steder og ifeer man ae fra selve Saga med dens man ge Stolen Mennesier, fom al drig vilde have gaaet til Kitte, og tom ncktwe nogen Sinde vilde have ltaaet stille udenfot et Gadetapel, lom her-, lyttede efterteentsomt og stille. entelte saa jeg flete Dage i Trak, mange sad der hele Esset middaaen, undertbden blev der nagen tilbage, som Instede videre llndervisning, Svar paa Spergss maal, og ·i alt Fald en ung Mand, jeg kam til at tale med, gav Jud lryt af, at han der havde faaet saa meget at se af Guds Herllghed og Karlighed, at det vilde give hele hans Liv en ny Retning7 jeg haa bor, d«r var stere, selsv var ieg jo tun næmrende i alt 7 Dage Mo nemura 4 og Suzili 3). Det var altfaa et Unionsarbejdsx, bvad Ort-retten af Sturet og Ordningen as Praditanterne angil, ellers stod hver Mand der paa sm egen Grund, som sin egen Kirkes Nenn-jemand uafhcngig as alle andre. Dog blev der as Komiteen vaaget over, at ingen aevangeim ellet unsitanlst Taler sisl Abgang. .....ilta4et — Jesu Naivtts For-syn delse for laa state Mkvttt em ekiug 20,ooo —- saa »san ttende, at vi alle var enige m at hjælpe binanden igen otn to Aar, naar neeste Udstilling afhaldet Der blev ogsaa folgt en Meng ide Bill-let vg, Bibeldele forudengam dee Mstrlige Bogen Blade « og Teaktatee, medens enhvey der "-««·v’il de, havde va til og bis bedtk Im at mevtage en as de smaa Ande. hvowaa vi bat-de en bald Ones sl me bsdsie Sol-new cfttytte m De We Squxxisswe hat-de man anvendt en Twa ieg M for s In Ida-, der W IIWI