Image provided by: University of Nebraska-Lincoln Libraries, Lincoln, NE
About Danskeren. (Neenah, Wis.) 1892-1920 | View Entire Issue (Oct. 27, 1905)
Bed den dankte Rigsdags Aabning den 2. Oktober 1905. Præditen as Jul. Jsversen. (Efter Taletens Manuskript-J Jesus eller Barabbas? Et Pilatusvalg Tetst: Marc. 15, 5: »Mm Pilatus, som vilde gøre Haben tilpas, gav dem Barasbbas fr-, nien Jesus lod han hudstryge cg gav ham hen til at torssæstes«. Der stod Pontius Pilatus-. Mellem tc Kvnget og to Kongeriger stod hau, mellem Jesus og Barabbas —- ozx Barabbas var en Roder —- Ansigt til Ansigt ined en hujende, brvlende Falte magse as alle Slsags Menneflek. Han stod der som en ulnttelig Mand, itte sordi han stod inellem Jesus ag Barabbas — thi det var aldrig noan Ulnlte; itte heller svrdi han stsd oveksor det brnsende Foltehav, thi deri er der heller ingen illnttex nien fordi han stod der ined et tvedelt Sind, som en Mand, der havre spurat: »Hvad er Sandhed?« uden at bryde sig om Svaket. Derscr mistede han ogsaa sig selv i den Dom, han iældedex mistede siden ogsaa sin Kei ters Vensialy sot tyvks Styld han tavde ofret Sandheden; niistede sin fordiste Lidslytte og sit Lin, og hans Navn er bleven indtil Verdens Ende et Okdsprog ved Siden as Judas-U Fotrwderens. Dette tvedelte Sind istlttordeng Aand var saa manges Ulytte indtil denne Dag — er det det, som ogsaa er din Ulnlte, og det, som sum-sm mek dia, idet du selv vcver at domme den Sandbed der saa tidt søgte bin Sjckl for at feig-re dig? Pilatus var sin Tids Mand i slet Forstandz dersor toin han ilte an over den; og da der blev ratt ham en Haand sra hom. soin er ophøjet over alle Tiber. ateb han den itle. Saa maatte han gan til Bund-, idet han itadig tog det halve Stand puntt Hans Ord: ..Jeg sindcr ingen Styld hvs dette Menneste", lev sulgt as et: »Der-for vil jeg kerie ham og give ham sri«. Svingningetne i bang Sjæl blev itadig starker-. Koinvrvmis’et stadig mere indvitlet vg sarlkgt — Jesu Uslyldigslsed og Sand lzed blev ham stadig tlatere, Keiseteszs Venstab og Foltets Gunst blev hani itadig værdisnldere vigende, bei standig vigende sra Sandhedens Vei Hzav han lidt ester lidt Lodlvsheden s:i i sit eget Hjekte. saa at hon i det uund aaaelige Valg til sidst maatte saelde den uretsækdige Dom, at tvksfæste Sandhedens Herre og give Lovlpshe tsen sri i Barabbas’ Stittelse. Ja, Pilatus git til Bunds E sin egen Løgn, da han i selve Dommen ertlcerede den dsmte ustnldig og saqde: ,,Jeg er usinldig i denne retscerdiges Blod«.—— Pilatus er et stemtrædende Led i en lang Rede »Kommet Loch hu ittu i Hu,« hat Jesus sagt om Kinn den, der slygtede fra det brendenae Sodoma, men alligevel umkom, sotdi hun standsende vendte sig oin soe cit se ester de tabte Statte og Glæder. ·,Hvor lcenge vil J halte paa beage Ben!« taabte Poe-seien Elias til Js dernes Folt 800 Aar sør Kristi Tin, da de vatlede mellem Jehovah ug BaaL ,,hosianna, du Davids SIn,« jublede de vm Sen-vagen —- »Katz scest ham." streg de om Ftedagen der estek. Og saaledes hat det gentaget sig indtil denne Dag. J sin bersmte Bog. »En Pilgrims Vandring« ladet Jnhn Bunvan Christen mtde en Per son ved Navn »Bihensigt«, og da Christen svsrget hom: »Ha: du aldtig givet Fall Aarsag til at give dig dette Naan« svater Bihensigh »Nei« al drig aldtigt Det eneste, jeg nogen Tid hat gjott, der kunde give dem Aar sag herttl, ek, at jeg altid hat haft Even Lycte at kunne indkette mine Mentnger estet, lyvad der var oppe i Tiden, hope-dem det end gil, vg det hat seg altid hast megen Fordel as.« Dette ee Motan uredeltge Rand. Mennestet stammer sta ved Sandhed og stygtet sot at sslge dens Dtist5 tht Jst-erkor siulde Alt-erben vide, at Sandheden got sit Krav galdende i Wet, og at man not havde Lyst tll I) M hade itte Mad- sor denne Peæditen t We Uge, men spretrat da akan den Qan Uge vg meddeth den eitet sein-est Manuskript, svm den« Wer l »M. Abs jellm endat Weben-th. Red. at folgt den, detsom man blot tur de —Z " f , Hvad er det da, der hindur? Det te: at de mange et blevne endnu fletes Trælle. hvor ofte i Slcegtens Hi sftotie var itke ogfaa en Tids Mcenv cg Kvinder Altordens Mennesker. forvi de var Mennestefrygtens og de retsonlige Ætesbevisningers ellet Fordeles Sjatlremænd og Kvtnder. Hvot lidet vi af denne ufande Halb ikedt Vi oplceres til at flælve, naar Naher hoster lidt tuberkulpst, og til at fylde hverandre med hysterist Batteriefrygt — men ryggesløse Pec soner lan samtidigt gennem den-B svinste Bogen Avifer ellek Fortetnin get ukyindrede besudle og ødelægae »Landets Ungdom; spandevis udøses sharme og Foktrydelse over a·l den jLidelse og Uretfærdighed, som Sam fundet — thi «Samfundet«, det It Stitordet — rummet, og Handetne toes i Ustyldighed —, men selv wer de samtfdig stammelig Uretfætdighed til manges Lidelse og Elendighed — saaledes tjener man Benge, og sem ledes vinder man Magt. Sandhedens Slin flal bevares, men ,,Kejserens Vensiab« maa itte mistes, og Mcena den stal gøtes tilpas, og indenfor, iblandt det ,,jødiske Raad«, som heg der Presse-n, sidder de Mængden over talenbe vaerfteprwster og celdste. »Bi er saa s«In-aa,« hedder det her i Danmart Noget er der om det. Dog hvis det danste Falls Maal tun var at glædes over sit Smør paa frem med Marled eller at gøre fm Hoden stad til en parisifk Aflægget for at lunne have Ros i Vetdenslaratterbw gen, da var vi mindre end det mind fte og havde ingen Ret til at vere. Men saaledes er det bog ik«te. Men den, som itle af stm-ygbed, men af falsi Bestedenhed gør sig felv lille, blivet snart mindre, og hat fortjekit det. Og netop de halve Standpunk ter hat ofte vætet vort Folts Swa hedsmærle og gjsott es mindre, end vi er. »Det-gaat-not,« var Løfenct, og saa nøjedes man med en halv Vrj og en halv Seit. Se, alt dette haloe IF- usande, det ek, hvad der gør os smaa. L »Det gaar not", mente Pilatus, :nen det git itle. »Ein osJ Barabbsas fri« --— og for det absolute strav oez1 den holde Mand. Barabbas bleo fri. »Hvad flnl jea da gøre med Jesus, fcm laldeg stristus?« spurate han; han, sont haode Myndiahed til at be flille Ret i Landet, han lod sia destil te Rand ved Follets Rand. ,,.5ior"3: first, lorsfceft hasti« — og for del absolute Krao veg den balve Mand. Jesus blev aivet hen at lorsfcefteg. Der er ogfaa nn dem, der hat Lnst til Barcrbbas og lræver Jesus lorsi fceftet. De ved, hvad de vil. Det e: dem, der findet Mennesiets Storshed i at tunne ssge nej til Gudslraoet i des res chele og til Gudsriget, som bin let ad dem. De har indlevet sig sag meget i dette nej, at de formaar at forsmac1, hvad de haanligt lalder »Til«qsivelt·eng Sodme«. Det er ganfte forstaaeligt, at de lalder sig selv Oder mennesler, og at der-es Blod brufcr tun i Mørlet; thi de er kommen i Zamstemning med Mørletx i Ly fet lender de sig tilooers og umt telige. De siger det felv og got det casaa vitterligt paa mange Mnader. Blandt dem er de, der siger: »Lad dag den Bibel blive forbudt!«, og naar alt er friftet og bristet, prifer de Doden for egen Haand Under deres fnart kommende oberste Herrestrerstab vtl den sidste Langfredngs store Slygge gaa over Jorden. Nu, hvad flal man sige hertil? El ’k,alvt aflriftnet Borgersiab tan holde en faltig Raadhusfest uden Tal til Gud og uden at give ham Ære for det fuldbragte Wert, og en Wendeler lss Rigsdag lan arsbejde uden at bede — men: om et wedelt Sind i Allot dens Wand, der vel spkrgen Ost-ad er Sandde men, for at gsre hoben tilpas, ilte bryder sig om Svaret, tfaar thtxn der, two-r de friestc Mænd i Landet bsr findes, faa at den Aand steiler Præg paa Arbejdet og dets Udgang, da lade man i alt Feld vcere med at to sine header l Usiyldtgshed nsaar Lovlsslyeden jubler i sin Fell-ed og Sandhedeu ltder. Og sorgellgh om den samme Allot dens Aand sntger sig tnd blandt Kir tens raadllaaende Mænd for at ad levere det gode ttl Mænqdeonorgodts besindendex tht er der tlle der ungle, pder synes at glesmme, at her paa Jor den Ifar der asltid været to Konger og to Konsettgerlt Man tun tkle holde, uden at der er facet, og det, man Wer, er det, man shar «saaet, Livet for-met fig, som Vier-f tet slaar. O, hvilten »Ist Opgave havde itle hin Dommer og Laut-ähn ding. nie-n den brast for ham ved hans Persons Jammerligthed — Nu vel, til enhvet som ved sig selv en troende Kristen iblandt edel-, J, vort Fabre ilansds Regering og kaarne Mem-V, vil» jeg altsasa sige: Er man Kristen, ta« er man førift Kristen, siden alt det« øvrige; er man Kristen, da spørger man i sit Hierie, itle: Hvorledes tan ieg nu afspasse min Kristendom efter spmin Ministerportefølje, eller efter mit Valgbrev, eller efter mit politiste Par tis Ønsker, men: Kan jeg fertige mine Forsiag, min Taktit, mine Talent mine Asstemninger, den Fragt, jng ønster at se af mit Arbejde, kan jegk for-lige aslt dette med min KristendomltI Kan jeg forlige det med Jesus, saa at. han lan vcete tilfreds med mit Hje.·-s tes Streckan Thi J bed, at det geeh ker endnu 1905 og vil altid gelbe, at derssom Gud itke bevaret Studen, von-i get Vægteren forgæves, og at det er tun Gudsfrygt, der styrler Riget. ! Og til dem iblandt eher, som ittei tender Krfstus, men som gaar til edeks ansvarsfulde Hverv med det re delige Sind, siger jeg: Ser til, ihi er man en redelig Mund mod fin Samvittighed, da hat man Kætlizp zhed til Sandhed, saa langt som man ;erlender den, og gaar ille paa Ak Herd med nogen Uret, som man hat Mund-et som Uret. i Men til de mulige øvrige hat jssg )intet at sige; thi de et det itle Mid, iat nogen stulde spilde Ord paa dem. TiOgsaa Jesus tav over for dem; han Itav ogsaa til sidft over for Pilatus-J Dog, vi maa dybete ind, vi maa ind i det inder-fte, ogsaa til det found ne. Lad hver isar blandt os alle hierinde og alle Vegne gelte Gub Regnstab, hver for sig selv. Det er bog evig sandt, at intet Mennefte, ng heller ingen Præst, Bisp, Rigsdags mand, Minister ellet Fyrfte paa sitt Trone tan blive lyttelig og salig uden alene ved Guds og vor Herre Jesu tirifti Naade, idet vsi af hans store Barinthsjettighed faar vore Synders naadige Forladelse. Vi hat alle meaen Synd at belende for t)am, sont lender alle Ting. Og jo starre dort Ansnar hat Vceret dg; er, desto mere har vi behov at y:.-; myge os for Guds Anstat, fordi den,l hdein tneget er betroet, as ham stalH der krceveg niere. Dersom Gud vilze ibntomme vore Synder, maa vi alle» f1ygte; tht vor Snnd er ilte blot vor-ei lendelige Overtraedelser as hans hel-! lige Villie men den er vort naturliaey Hiertes Forvendthed i Vantm OF ren, som lever i denne Tslstand Ig gaar saaledes i Døden, er i Sandh-«sd et ulylkeligt Versen Men hvor mange. bar gjort den Opdagelse med sig selb? Hvor mange ibslandt os hat gjcct; Reisen med den fortabte Søn ind ,,i sig seld« og saaledes gjott Begna delsen til at komme til den himmelste FaderZ Saa længe man ilte kenan Jesus, levet man med ,,Baradbas·«. Naat man hat fundet sia selv i Axt-« sparet da i sin Slyld over for Gun, saa lommer ,,-B«arabbas« herinde ti Hiertet) for Lt)set, og da faar man sin Plads mellem ham og Jesus.( O, da totnnter den udødelige Sjacl tsaa Evighedsvalgl Og Valget maaz tmffes — hvem as de to stal leve,« hrent slal dip? ! Ja, det fylder Sjcelen med Frygt,! cg desto mete, alt som den lender, at Bsatasbbas derinde i den syndige Na tur er stærlere og vildere, end man nenkte, da han taa i Lauten og at Jesus er en levende om end usynlig Herre, den alt gennesmsluende Sand hedsheete, og at det kostet at vcelge ham: kostet egen Kltgt, egen Vsillte, egne Veje og Verdens Gruft. Kristendommen er ikle Frygtens Re-v ligion. Ftygten lommet as Synden, as den stote Synd, hvvras al Synd udspringen at et Menneste i Vantro holder sig uden sve Guds Barmhjer tighed i Jesus Kristus. Thi uden sot denne er et Mennesle ene, ja ene med sig selv i den gruelige Ensomhed, der endet i Heldede W det er noget as Helvedeslkvalem at der der intet Samfund er og i Edlghed ille lan btlive det, foedl alle de fortadte liver for sig kun er et Nummer i en Masse etslstetende, men tkle livsnydende, fort-i Personllghedem Mennestets d ddmsmelllge Adelsmeeeke, er tabt isor evigi. . Da Jesus sagde tik Pilatus: » vo, som er as Stint-Mem httet in RIst,« kalte blau stn Dommer Ha n den til Wp l W spare Sag, og Pllatlus Bunde veer kommen vtderr. Men han vsaslgte: itte at vcelge, ind til Valget wang stg paa hum til haus egen Dom. Gud har Lyft til »Sandhed i indu fte Hierte,« og den begynder paa en god Bei, fom vil tlee frem for Gud i Lyset med sig selv, hvor meget dset end fsmerter. lFortscetteö paa Silde 6.) Ktifiesp ri n :- tx n c e i Ruskin, Nebr. Vi havde Msisssionsmøde her i Da gene fra 13. til 15. Otto-der og kunde glcede os ved et godt besøgt Mode. Præfterne Olsen, Alber·tLea, Minn» Weis-mann, Lincoln, Nebr» og Dam slov, Sion City, Ja» var til Siede, faa og nogle Benner fra Jamestowm Kans» andre fra Verone, Nebr» og endelig nogle fra Omegnen af Evan cil Bluffs, Ja» og vi havde det def ligfte Vejr, som nsogen kunde pnste fig, kcm hande, det var fertig bestikt fokf An"ledningen, som en sagde; og det« var en Fornsøjelse at se, hvor vore egne Felt, stønt ellers flinte til at samles i Kirten, havde fulgt Jndby dessen, og nu ftal det faa vife sig pack1 Frugten herefter, baade i dit og mit Liv, hvorledes Ordet er modtaget —-; ingen slal mene, at et troende Men neske tan skyde Ordet fra sig over paa en vantro Naboz vel er Missionsmø derne ncersmest beregnede pan at vætte og føre til Omvendelse den gudløse Verden, men jeg trot, Gudsbarnet rammes fuldkomtnen faa haardt, am end paa en anden Maadex og saa TM stcn, fom lan hentes ved at høresOrdet; den Velsignelfe, er den itke for alle? Jo, den troende opmuntres til at Tholde ud, den vantro til at komme, som han er; hvsor fortvivlet end hans Sttlling lan verre, Herren er dog rede til at dvnge ham op af Vantroens Hule, af det stidne Synsdens Dynd. — J det efterfølgende vil jeg faa søge at fremhvlde noget af, hvad der i de Dage lød til os. J Vantroens Hule ligger en Mængae Mennester, Der er suntne i Dynaet, TyVe-Dyndet, SspottersDysnbet, UsseI lseligl7cd5:Tt)ndet, LøgnesTyndet o. s. v., og de synker dybere og dybere; men da lyder sra Himlen fka Faderen t·l Sønnem ,,Gaa og drag dem op«. Ja, det er Jesu Gerning at dringe Syndeke ud as Vantroeng Hule, op as Synde-Dyndet, og vertil benytter han sine twende som Medarlbejtaerq og det Reb, der skal bruges, er Gubs stie Naades Reb, som scentes ned over Mennestet allerede i Daaberis Stund siden ved Ordets Fortyndelse. — Kender du saa en Tib, da du tog mod RebetZ — Hvis saa, da lommer der til at staa denne tredobsbelte Oder strist over dit Liv: 1) Helliget Her ren, 2i Ære vcere Gud i det bøjeste, Z) Tillid til Herren· — Saa tommer du nier- til den state Nadver, som et al Guds Herlighed; wen ved du nu og«saa, tjvad det hat tostet at saa dig med? Det hat kostet det ædteste Liv: Jesu Liv. —— Han tom selv med Jndbydelsem Du, som er døbt, sit Jud-bodele og du stiller dig vel nsok høslig oversor ben. —- Du, der staat i Menigheden, er indbubt, du møder den med Venlighed, og su, som er et vatt Menneste, diu er budet i særlig For-stand, ogsaa du stiller aig venlig over-for Jndbydelsen. — Saa er man da betettiget til at tro, at Jndbydelsen bliver modtaget; der er lun en Sing, der økelægger det hele sor dig, og bet er bette: dit Hierte er bundet i saa meget. —- Det er sørgeligt at se dette hos vantro, men tungere dog at se det has de troende. Derfor se efter, dsu Glut-Z Barn. — Der er noget, der heidder Unwle ningek. —- Hvor tidt hat du mon ikke, naar Jndsbysdelsen sra Jesus lob paa at vitme fsor andre, sagt, am tkke med Otsd saa bog i dit Hierin »Da-v mig undtslvldt«. Paö paa, slaa dig itte til No med, at du er blevet omvendt engang, du kunde nemlig ksøre i Staa.s Jesu Krav til de troende er, at de« ilke alene sial insdsbyde de vantro, men føre dam, ja node dem til at gaa ind. Ven, htvvrledes staat du over-for Kra rettt Du lain vist snart tælle Ind bydelsetne og de Gange, du hat sørt nagen tad, men hvad blivet det til med at nat-es Og dkog er Sagen saa alvoklig; tht han, der sit-der paa Mmmertwnen, og ftot W hvett Knce stal bjje sig, han statt afgsxe bin Sag; der er ist-gen Tiltstuete, alle er interesse-rohes du, ils-m nirqu dig saa tivt, da antbydelsen lud: »Kom merl nu er alt beredt«, du stal ·forftaa, det var af Naa.de, diu sit Jndbydelsen til seliv at komme; det var Naade, at Herren vilde bruge dig til at indbyde andre, og da, Ven, vil du gtire en Erfaring, den bitreste i dit Liv, den nenilig, ,,at foragtet Naade strængelig sig hcevner«. — Alle kommer for Stranskem men af forfkellig Aarsag, og saa kommer det an paa, naar Her iens Bog oplades, om du lan bestaa· — Tror du, dit Navn er strevet i Livets Bog? — Alt, hdad der hører til for at faa sit Navn strevet der, er at ,,tr-o«. — Glæd dig, Guds B.arn, til den Dag; men der er en stor Stare, som itles hat Navnet i Livets Bog, ftal vi lade dem gaa? Nei, vi ftal komme i Hu, at vi er alles S’lylsdner. Mange er de, som mener ikke at ftaa i Gceld til nogen.— Farisceerne mente, de var ilke Skyld nere. —- Selvgodse Mennesler mener, de er det heller ikle, men mener tue-ert imod, at de har betalt lidt for meget. — Jckke heller mente Jesu Disciple at skylde Børnene noget, da de blev bragt til Jesus-. — Paulus ftod ogsaa en Gang, ilke som en S«kyldner, men som den, der irae rer. — Naar du staat som den km vende. da har du ikte med Panliis’ ajort Reisen fra Jerulem til Damas tus. — Faar du først at se, at du lever af Gicds Naade, da kommer du til at staa som alles Skyldner. — Hvis du tror, din Gæld til Men nesler er afgjort ved at bvgge Kirle og lønne Prceft, da er du feil paa det. Vi ftylder vel Mennesker Hensyn, men ftylder itle at danfe med Beiden — Vi flsylder itle VerdensMennesler Sondag Efterm«i«ddag. Vi flylder dem at forftaa, at, hvis de vil have med os at gere, maa de flaa den samme Tone an, som vi. — Vi slylder ikle Verden at blive hjemme fra Kirle for at tage mod vore Venner, men vi sinlder dem at for-staa, at for os er Guds Rige det første — Kan du fe, du Fader og Moder, .-t du er dit Barns Stylsdner; vil das Vrøve paa at rette paa det forsøsmtei o gopdrage dem for Himlen? vil dui bringe Guds Ord til fattige, fyge cg nødlidende? —- Hvorfor gaar der saa ;1nange fredløse Mennefler om i Ver »den, fvm lider Mangel paa det ene «fornødne?- Jo, fordi der var ingen, fom ansaa fig for deres S’lt)l«dner, saa fparkede Verder! til dem, og de dpde nden Haab oa uden G-.d. — sznl jin-End dem, før dem iaa Bonn-its AJ e; nnd dem til at gaa ind, lao cem surstaa .-.: :- has en kcerliq Faden sein tun Unter paa, at de sksal tonime tilbage til Hjemmet og faa Tilgivelse —- Men Vejen til Hiern nsei, til Fadets Favn, gaar gen-Jens csjraadeng Dal. —- Enhsver, sont itle er leeven i sin Daa«b·2pagt, mai g..-a reisaennem — Du siger: hvad har jeg gjort? Tarni Ha de mange onde Tanler, Ord og Uexninaer —- se tilbage paa dit Lin. — Hvad har du gjort? En Synd orn Tagen? Nei, Millioner af Synder; men hør et trøftende Ord: Herren Dil tilgive og udslette dine Ssynder, og saa tommer du i Lovsangsdalen, men saa ;l)egnnder ogsaa din Vandring i Stri »dens Dal. Dine Fjender er cheve llen Verden og dit eget Kød — Øv dig »i Guds Ord, thi saa har dtu det bedsfte Vaaben. — Han har dæsktet sit Rad venbord for at give dsig Styrle til at lcempe; fejrer du ille over Synden, saa sejrer den over dig. —- En fjerde Dal, spm du oqsaa maa igennem, er laldet Msorbærdalem en mørl vg» sncever Dal. men en frugtsbar Dal;: der er forstellige Veje i den Dal; du maa gaa en eller flere af dem; der er Sygdvmniens Vej, Fattigsdornmens Vef, Sorgen-s og Trcengslernes Vej og endelig Dødens Bej (dine leeres Dødx — Bed Jndgangen til Mor bcerdalen staar strevet: ,,.Vvad» jeg ger, ved du ikle nu, men du stal forstaa det herefter«. »Alle Ting tjener dein til gede, der elsier Gnd«. — Naar Herren fører dig ind i den Dal. da -husl, han har Fredstanter med d-i"g. Den feinte Dal, dii fstes ind i, er Dsdens Slygges Dal. — var stvntl Iom den fette alle ind i den himtmelste Osavfangssdalx men for mange fere »den til evig Fortabelsr. — Alt kommst saaledes til en Als-stut ning efter Bau-dringen her; men der maa gereg Regnlstah thi vi er tun Hushalderr. —- Alle«mei-a ismidlertid erlende, at det er galt med Skyldbres vet; nieni alle vil ilsle beten-de sin Skle og saa tin-der tnan paa at snyde sig fra det, idet man vel ind kommen at man hat mange Mk men paa den anden Side hat man per ogsaa gvde Gerningekkog saaledeö stal det ene veje op mvd det andet. Andre striver ned paa Brevet paa m billigere Maadez de antlager ansdre for derved at stige lidt selv, tillaegger andre Iejk for at skjule sine egne. — Dei er den kloge Verden, fom soger at affinde ftg paa den Maade; men du, Guds Baru, du, som er vel bevandret i Graadens Dal, du, som ikte blot græd over Syndenö Fplgey men over Synden selv, og loerte Liovsangen hernede, netop da din Frelser tog al Synd ksg Slyld og naglede den til Korset, du hat ogfaa, af samme din Frelset, hsrt de liflige Ord for din Sjælx »Bitte Synder ere dig forlad-ne«, og detmed er dit Regnsickb i Orden ; og medens Verdens Børm der dog er klogere end Lysets Børn, mod deres Slægt maa staa mcd et haasbløst Svar og sige: ,,Vi har atsbejdet den ganrsie Nat wen sil intet«, saa tan du i hvis Lin og Tilvsærelse Jesus er giaaet ind, sige: Jeg fit alt med min Herre og Gut-, jeg sik det, da jeg fra Hiertedybet vsovede msig ud Paa hans Naades Dyb, og kan nu med alle de frelste sige: ,,Det er en troværdig Tale og aldeless vcerd at attnammes, at Jesus Kriftus lom til Verden for at gøke Syndere salige, tblanidst hvilke jeg er den ftsvste«. Dette er saa, hvad jeg hsar bevaret fra Moderne; det hat voeret mig et leert Arbejde at samle det til et Hele; maatte det nu blive til Velstgnelse baade fsor dig og for mig. — Søndag Formiddag havde vi Gut-S tjenefte med Altergang. — Om Ef termisddagen blev der talt til Børnene og de unge. — Et Offer blev optaget til Jndremission, og Børnene frembat et Offer til Jndianermissionen. — Sau hjertelig Tat, Vennerl for Samsvceret i de Dage. — D. Bote Vtøvi. Del er date Vvøvl at sige, at denne eller hin Medicin helbreder denne ellet hin Sygdom. Alt, hvad den bedste Medicin lan gøre, er at hrjælpe Natu ren i dens Bestrcebelser paa at for drive Sygdommen. Ved sine milde og dog paa samme Tid styrkende Egert slaber renser og beriger Dr. Veto-K Kurito Blodet, ftimulerer de ædle Ot ganer til normal Vitkfo«mhed. Na turen gør Resten — Sunsdhed fslgen Paa denne Maade er det, Dr. Pest-AS Kuriko virter. Tusmder hat vidnet om dens helfebringende Egensstckber. Det er ille en Apotekermedicin, men fcelges direkte til Forbrugerne as Fa :.briksant-erne, Dr. Peter Fahtney ä jSons Ev» 112-118 South Hoyne "A«venue, Chicago, Illinois. W L ,,Dansketcu« og ,,Nokden«. Te, som ønsker at forny Substrkp tion paa ,,Dan»sieren« og »Norden" Hilsammem kan forny paa begge Blade for 851.90. Nne Abonnentek paa »Dansieren« ihm faa baade ,,Norden« og »Musik ;ten« for RUDO; ,,Norden« kostet ellers HELOO og »Dansieren« 81.50. AltTaa Ispares der ikke faa lidt ved at sende zPenge til os for begge Blade. ! praxi-sk- pkszssismng Imm. ; B!-.s.k1". Uebr. P. S. Dersom Fornyelse for »Nor den« sendes alene, blivet det 31.00, scm kan tilsendes os, og vi vil da sende frit 50 Cents Værdi af B.øger af vort eget Forxag Cse vort Katalog). Dei femme Tilsbud gcelder ny e Abt-nostr ter paa »Norden". . Om JesnKrifti Person og Liv En Række Studier, as Hans Kund sen, Præst. 3 Bind, ialt over 1600 «Sider, i Omslag. As deite betydelige Værk hat vi nogle faa Set, form di fælger til den ualminsdelig net-satte Pris af s1.90, Netto. Frit tilsendL Danish Publishing Hause. Blain Nebr. Aarsbeketningen 1905 Vi hat endnu et lille Restoplq af Aarsberetningen fta »Den for-Jede danste ev.-luth. Kirke«g Aar-wide i Cedar Falls i Aar. De, som Inster Ansbeketningen es ikke hat faaet den« bedes indsende Use. i Frim., og vi stal sende den straU DWMIUSIIINIW iIIMILNSZIIII