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About Nebraska Staats-Anzeiger und Herold. (Grand Island, Nebraska) 1901-1918 | View Entire Issue (June 3, 1910)
Nebraska Staats- Anzetger und J cerold f Jl: y qui sag f19 0.F ikwi mi -iI) Z E « Jiu iiiIiJJLZiT Vor meinem Fenster. Vor meinem Fenster steht ein Baum, hat duftiger Blüthen viele; Es schüttelt hernieder aleich weißem Flaum Der Wir-d vielhundert im Spiele. Vielhundert auch sind taub und leer Und täuschen und bringen nicht Früchte: Es würden die Aefte ja brechen auch Dem über-schweren Gewichte. Viel Hoffnungsbltithen nälsrt auch mein Herz Viel trogen, viel werden noch trügen: Sonst Müßt ja dem iibergroßen Glück Jch schwacher Mensch auch erliegen. —-—· Der Ehestifter. hnmoreste von Pa ul B k i eß lArco). Seit ungefähr acht Tagen machte Hauptmann Wolsram eine Entdeckung, die ihn zu einem eifrigen Nachdenken zwang; er merkte zu feine-m nicht ge ringen Ersiannen, daß seine Weine ra pid crbnahnien, und auch in feinen Ci garrenvorröthen entdeckte er täglich große Lüsten Der Hauptmann, ein humorvoller Junggeselle, tonnte keine Erklärung dafür finden, wo die entschwundenen Herrlichkeiten hingetommen sein konn ten; tder einzige Mensch, auf den zu erst Verdacht fallen mußte, war Franz sein Bursche; diesen aber kannte der Hauptmann seit langer Zeit als einen treuen, zunerkiissigen Menschen. und deshalb traute er ihrn nicht zu, daßer derartige Dummheiten machen würde; trotz alledem aber nahm der Herr Hauptmann sich vor, von heute ab die Augen offen zu halten, um endlich dem Langfinaer auf die Spur zu kommen. Als die Sache im Kasino bekannt wurde, rief der kleine Hauptmann Schmetttvitz dem so gefoppten Kame raden lachend zu: »Sehen Sie, lieber Wollt-um« das lommt davon. wenn man ledig bleibt; hätten Sie eine Frau, dann swiirde so etwas gar nicht vorkommen, —- iehen Sie mich mal an, in meinem Hause geht Alles, seit ich verheirathet bin, wie am Schnitt-· chen —- und Sie wissen doch, wie es ehedem stets cbei mir aussah! Nein ich bleibe dabei: in einen ordentlichen Haushalt gehört eine Frau, sonst geht Alles drunter und «driiber.« Hauptmann Wolftam wurde einen Augenblick nachdenklich, dann aber raffte er sich gleich wieder auf, schilt telte den Kon und rief: »Nein! Nein! Lieber ertrage ich noch ärgereg tlnge « mach, als daß ich meine goldene Frei heit so leicht preisgebe!« »Nun gut, »wer nicht thören will, muß leiden«, sagte der tleineSchmett miß gelassen »Getviß, leiden wir alfol Prosit!« und lächelnd hielt Wolfram den Selt telch hoch. »Prpsit, Kinder, auf daß wir niemals mehr zu leiden haben als «heutet« - . m Aber als Hauptmann Wutkrlun in dieser Nacht heimkom, hatte er doch das Gefühl eines leisen Unbehiaens. Die Worte des kleinen Kameraden Schmettwitz stvollten nicht sort von ihm, immer klang es ihm in die Oh ren: »Ja einen ordentlichen Haushalt gehört eine Frau, sonst geht Alles drunter und «driiber.« -——— Er stöhnte ties ans und sah sich suchend um. Wie so still und öde das Alles dalag! -— Und wie anders wäre es, tvenn fest, dort aus jener Thür, eine schlanke Frauengestalt käme und ihm ein tro hes »Willkommen« zuriesel -— Ach, es wurde ihm ganz tatzenjämmerlich zu Muthe und er mußte alle seine Ener gie zusammen nehmen, um nicht voll ständig sentimental zu werden. Des halb sprang er aus. schüttelte die trü ben Gedanken von sich ab und dachte: Am besten, man trinlt noch einen gu ten Schoppen, dann werden die Gril len wohl verscheucht werden. Er machte sich also aus, seinen Burschen zu we cken, damit er ihm eine Flasche «Schloßatbzug" aus dem Keller ber aushole. Und als der hauptmann an des Burschen Kammerthiir pochte, ant evertete Niemand, auch ein zweites und drittes Pochen bliep unbeantmortet; da drückte er aus die Klinke, die Tinte ging aus« aber tein Bursche war im Zimmer-. - Erstaunt sah sich der hauptmann inn, zugleich bemerkte er aber auch, daß « die Flurtbiik, die zu den hintertrep pen führte, ossen stand und nur ange lehnt war. —- Jmmer erstaunter aing et nun dahin, um die Sache näher zu untersuchen. Kaum hatte er den Trep penslur betreten. als er auch schon ein Gespräch hörte und deutlich die Stim me seines Burschen erkannte. Natürlich war-be er nun immer be gieriger, hinter sdas Geheimniß zu kommen. und so stieg er, dem Klange der Stimme nach, eine Etage höher, wo er die Flurthür auch nur angelehnt sand; behutsam trat er näher, und da fah er dann, wie in der Küche der sremden Wohnung sein Bursche es sich außerordentlich bequem gemacht hatte; er saß bei einer schmucken Kö chin, mit der er eben aus eine »gliick liche Zukunft« anstiesz; sie tranlen Wein, die beiden Verliebtem guten Rothwein, den der Hauptmann recht gut kannte. ,,Grenwbier Müller!« ries er mit lauter Stimme. Da stand der Bursche stumm d.1, die Hände an den Hosennötben, mäh rend die arme Köchin vor Schreck sbig In die äußerste Ecke qesloben wur. ,,Runtertommkn!« »Zu Beschl, Herr Hauptmxnn!« »Sch1:nloser, pslicktvergessener zierl, Er!« Todtenftille ringsum. Eben wollte der erzürnte Haupt mann die Küche verlassen, als die ge-· genüberliegende Thiir geöffnet wurde tin-d eine Dame im Haustleide eintrat. »Um Gottestvillen, »was giebt es denn bier2« fragte sie entsetzt. Erftaunt fah der Hauptmann auf aie liebliche Erscheinung: sofort schwand fein Groll, und mit eleganter Verbeugung entgegnete er lächelnd: ,,Taufendmal Verzeihung meine Gna digfte, ich habe mir nur meinen destr tirten Burschen zuriickgebott.« Die Dame über-fah fofort die Si tuation; sie erröthete leicht, mußte aber dennoch ein wenig lächeln. Unten angekommen, swar der Zorn des geftrengen Hauptmanns ein wenig gemildert, denn er gedachte fortwäh rend der lieblichen Gestalt, die er da oben gesehen hatte. « Stran:1n, intit weit aufgerissenen Augen ftand der Bursche vor ihm. »Frecher Kerl, Er! Wie kann er fich denn erdreiften, meinen Wein zu plün dern?« ,,Ver»zeiben der Herr Hauptmann gnädigst, — nämlich die Augufte von oben und ich, wir haben uns vor acht Tagen heimlich berlobt —-na, und nun wollten wir eben mal ein Vißchen feiern." »Mir scheint, Ihr feiert schon seit achtTagen so’n Bißchen, und dem Verbrauch der Weine nach zu urtheis len, mit recht gutem Durst.« Schweigen. »Na, stimmt’H vielleicht nicht-« »Ja Befehl, Herr Hauptmann, es ftimmt.« Dem Vorgesetzten war das Lachen nahe, aber er nahm sich zusammen, machte ein ernstes Gesicht und sagte: »So — na, denn werde ich Jhn jetzt mal vier Wochen in den Kasten stecken« Schweigen, -—- nur ein starr angst voller Blick des verliebten Grenadiers. »No, was sagt er denn?——Dns wird wohl helfen, 'wie"t« . »Gnade. Herr Hauptmann! Es soll auch nicht wieder vortomimen«. bat der arme Kerl. »Jawol)l, ietzt verspricht Er das Vlaue vom Himmel herunter.« »Auf ·Ebrenwokt, herr Haupt mann.« Und da ionnte der erzürnte Haupt niann nicht mehr an sich halten, er debte sich herum und lachte. »Pack Er sich in die Fl·lappe!" rief er noch und ging in fein Zimmer zu rück, aus dem er aber gleich wieder heraustrai. »Erft -hol’ Er mir noch eine Nsderer herauf.« Q-. Als ver Hauptmann dann neun Heu i,"aß, vernegenwärtigte er sich die ganze Situation noch einmal, und nun muß te er herzhaft und laut lachen; am meisten aber mußte er an die schöne Nachbarin denken, und dann nahm er sich vor, gleich morgen einen Besuch zu machen, wozu ja die denkbar beste Ge legenheit da war; er brauchte ja nur noch einmal um Entschuldigung zu bitten für die Störung, die er ihr heute Nacht bereitet -hatte. Und nichtig gleich am andern Mit: tag smachte er iden Besuch bei der lieb lichen jungen Wittwe. Und als dann sechs Wochen später die Verlobungöanzeigen -herauslamen, va waren seine Kameraden und Be kannten gar nicht mehr sonderlich er staunt darüber, weil sie aus etwas Aehnliches ja bereits sich gefaßt ge macht hatten. Der Bursche ist natürlich nicht in den Kasten gesteckt worden; war er es doch gerade, der als Anstifter dieser glücklichen Liebe seines Herrn gelten konntet Was ist ein Verder? Das Wort Barbar ist bekanntlich von den Griechen zur Bezeichnung jedes Nicht - Griechen geprägt worden und that dadurch die Bedeutung eines an Kultur Minderwerthigen ange nommen. Dieser Sinn ist dem Wort in den verschiedenen klas fischen Renaissancen der neueren Zeit geblieben, während die Bedeutung der nationalen Fremdheit verloren e gan en ist. Je schwankender der Ze grife Kultur ist, desto unsicherer wird auch der Begriff Barbar. Der Musi ker nennt vielleicht so bereits einen Mann, der eine kleine Terz nicht von einer großen unterscheiden kann, ein Damenschneider empfindet vielleicht schon einen Berstosz gegen die letzte Modeform als barbarisch. Eines ist sicher: in unserem Sprachgebrauch ist der Barbar nicht gleichbedeutend init dem Wilden, der überhaupt nichts mit Kultur zu tun hat, sondern der Bat-H bar ist etwas im Hinblick auf eine Kul tur, er setzt eine Kultur voraus, die er mißt-ersteht und entstellt· Es ist ein ungeivolltes Nebenprodukt der Kultur. Ueber keinen Begriff hat man in der letzten Zeit mehr gesprochen und ge schrieben, als über den Begriff Kultur, ohne zu einer übereiniömcnlichen Klar- . heit gelangt zu sein. Vielleicht kann . man ein wenig zur Klärung beitragen, indem man festzustellen unternimmt, was Kultur nicht ist und der Frage Beantwortung sucht: Was-«- ist ein Bat häk? Der Barbar vergreift sich entweder « an der Natur ohne diesen Eingriff durch das Schaffen eines Kulturwer thes zu sühnen: arscheiterteKulturver suche wie diese kasernenartigen Hotel bauten in Gebirasthiilern. Oder er vergreift sich an der Kultur selbst, er fühlt nicht ihre Werthe, sondern er ist als Emportiimmling von ihr ver blüfft, oder, was schlimmer ist, als Pedant von ihr geärgert. Jn einem Falle öfft er sie sinnlos nach, im an dern kritisiert er sie von intellektuell vorgefaßten absoluten, das ist will-: liirlichen Grundsätzen aus. Bald legt er an das organisch Gewordene Maß stiibe einer willkürlichen Logik an, in dem er z. B. die Unsinnigkeit der gesel ligen Sitten nachweist, ohne ihre Schönheit zu sehen, balsd tödtet er Ins Künstlerische mit den Forderungen ei ner schulmeisterlichen Aesthetik, oder das Menschliche mit den Gesetzen einer dottrinären Sittlichkeit. Von jenem ist oft genug gesprochen worden· Be sclsäftigen wir uns daher einmal mit dem pedantisrhen Barbaren. Ter Barbar führt gern Natur gegen Kultur ins Feld, aber seine Natürlich kcit ist ein ebenso willkürlicher enqab stralter Logos, wie sein Gut und Böse. Natürlich ist alles, was organisch wächst, das Wilde sowohl als das Aultiviertr. Der Barbar ist weder wild noch tultiviert, er ist unorganisch und darum unnatürlich, antinatürlich, künstlich. Aus seiner Theorie heraus möchte er an einem beliebigen Punkte heute oder morgen zerstörend in das Wachstum eingreifen. um der Natur feine Reformpläne auszuprägem Es lann vorkommen, daß er diese für den nbegrisf der Kultur hält und alles lühende, Lebendige fiir das Barba rische, weil von seinen Ideen Unbe: rührte erklärt. Dem Naturfanatiter z. B. erscheint der natürliche Welt mensch barbarisch, weil er Fleisch ißt, die kleinen Lügen der Konvention nicht verschmäht usw. AlsWerthmesser dient dem Barbaren niemals die Intensität der Erscheinung des Lebens selbst — dos scheine ihm »oberflächlich« —, son dern er muß immer etwas Jntelleltuels les der Erscheinung unterschieben. Da ihn das Leben selbst verwirren würde, fchwelgt er in feinen künstlichen Maß stiiben, nach denen er die Erscheinung regulieren möchte. Jhr Abweichen und gele entliches Uebereinstimmer mit seinen »Forderungen«( » bestimmt« ihm, was gut und vo1e, schon uno natura-, vernünftig und unvernünftig ist, er muß gewissermaßen immer erst in der Ethik, der Aefiheiil, oder der Loqis nnchschlagen, ehe er zu irgend einer natürlichen oder tuliiirlichen Konstel lation eine Beziehung findet. Das Werth-volle, das Adelige, das Gtiitziriiei isi ihm niemals das, was in feinem; Busen wurzeli,nicht ein Symbol feiner - Ari, denn die ist ihm halb unbewußt dnSGemeine, Unreine, Thierischr. Sei ne Tugend ist aus anderem Stoff als Jenseitiges, Schwer - zu - erreichendes, Außermenschliches, etwas Schilanöses. Sie gräbt eine Kluft zwischen Gespr dertem uno Erfüllbarenn verurtheilt dadurch zur ewigen Unfertigteit, zum zweifel an sich selbst, zur chronischen inneren und äußeren Verlegenheit, die dann oft genug in ihr desperates Ge gentheil umsch«liigt: die Arroganz aus iiberfpanntemMenschenthnm, dieFrech beit aus innerer Befangenheit. Die inneren Qualen ohnmächtiger Zweifel und zuchtloser Fanatit preist der Bar bar als heilsam, gebaltvoll, tief, et nennt sie wahres Jnnenleben. Das Wesen der Kultur dagegen ist stets Vollkommenheit, welche die barbarische sFrugeftellung: »Jnhalt oder Form?«, !,,Tiefe oder Oberfläche?« nicht etwa entgegengefeßten Sinnes löst, sondern überhaupt ausschließt, so etwa wie worttlaubende Debatten darüber, ob ein Wert subjektiv oder objettiv, rea liftisch oder idealistisch ist. Dem Barbaren fehlt ebenso die posi tive Blickschörfe, die das Leben nknthia und tlar betrachtet, als jener zu Zeiten freiwillig die Maßstabe verwirrende oder umtehrende Humor, der gern ein: tnal das Prinzip opfert und fünf ge rade sein läßt. Der Wilde frißt, der lnltivierte Mensch speist, der Barbar ernährt fich. Daß auch der Speisende ein Augen :nert auf den hygienischen Werth der Gerichte hat, ift denkbar, vernünftig und solange nicht tadelnssvert, als es nicht zum selbstgefälligen Ausdruck tornmtx man soll nicht vergessen, daß mit Kultur die Hygiene nicht das I.er« selbst, sie ift etwa-i außer ihm, ein »nur-Her Ju tun qui. Unwis- Uic Hy giene ist etwas Gutes, aber sie liegt in einer ganz andern Ebene. Dem Bar baren ist das nicht klar zu machen, er ist der Pedant, er verzichtet auf das Mühen, er bleibt gesund und reizlos Alle gesellschaftliche Kultur beruht auf der Unsichtbarteit der zur Lebens erhaltung notwendigen Funktionen; im weiteren Sinne ge "rt dazu alles "örattische und moralis e. Jn affel tierter Form drückt sich dieser Stand punkt in der Furcht englischer Damen ans, man tönne annehmen« sie hätten einen Magen. Dieser Körpertheil darf in der englischen Konversation nicht genannt werden. Die den Fortbewe- . gungsapvarat nicht verbergende Hosen trackt wird von den Völkern, die sie nicht besitzen, als barbarisch empfunden. Ztveifellos hat die Tracht etwas Groß» artigeres, die den Mechanismus des Gehens verhüllt und dadurch diese Bes wegung zum Schreiten werden läßt. Für die Kultur eines Gastmahls ist es gleichgültig, ob die dazu nöthigen äußeren Mittel durch Erbschleicherci oder durch Straßenräuberei erworben sind, ob der Koch und der siellermeister ihre Bezahlung erhalten haben, ob draußen tausende Hungers sterben, ob die, welche das Gast-naht genießen, arglistig, verderbt und grausam sind, während der Rüchenjunge von einem Jammerlohn eine starblinde Mutter erhält und die Gouvernante des Hau fes auf ihre Mitgift verzichtet hat, um einem lockeren Bruder die höhere Initi tärische Laufbahn und vielleicht das Mitspeisen bei diesem so außerordent lich tultivierten Gastinahl zu ermögli Fa Daß römische Schwelger ihre uränen mit Stlavenfleisch fütterten, läßt die verichiedenstenBeurtheilunaen zu; vom Rulturstandpunit aus, der hier nur scharf umrissen, weder für den einzigen, noch für den wichtigsten er klärt werden soll, ist allein die Frage entscheidend, ob die Muränen dadurch wirklich an Wohlgeschmack gewannen, oder ob das Opfern von Sklaven nur ein gastronomischer Dilettantismus war. Das ist dem Barbaren unange nehm zu hören; denn er möchte gern alles Gute auf der einen, alles Böse auf der anderen Seite haben. Es ist heute das Merkmal eines gu ten Hauses geworden, daß man die Dienstboten in gutgeliifteten Räumen wohnen, baden und sich vernünftig er nähren läßt. Das ist außerordentlich mit der eigentlichen Kultur hat auch das nicht das mindeste zu thun. Der erfreulich, nichts ist zweckmäßiger, aber edle Typus des wahren Dieners ist troh zunehmender Reinlichteit im Aus cssikssn states-Its pss usw-I »k Die Kardinaltugenden des Barba ren sind guter Wille, Fleiß und Wis sen. Hier soll keineswegs zur Verach tung dieser Eigenschaften ungeleitet, nur betont werden, daß das Wort Tugend viel erhabenere Inhalte in sich schließt, als jene sekundären, prakti schen, selbstverständlichen Eigenschaf ten, die nur mechanische Mittel, Funk tionen des Lebens, nicht selbst Lebens werthe sind, wie Schönheit, Muth, Geist u. s. sw. Der Barbar ist stolz daraus, wenn seine Werke nach Schweiß und Lampe kriechen. Er will nicht den Weltmann Ibilden, sondern Schulbuben wie Fäs — set mit gelehrtem Wissen ausfüllen. Statt Kultur preist er »allgemeint Bildung«. Sie soll auch dem Volke eingeflößt werden. Der Bat-bar ahnt nicht, daß sie im Blut wie ein Fremd körper schwört. Er fühlt nicht, daß die Gebärde des italienischen oder spa nischen Bettlers, der Witz des französi schen handwerters und ihre galante Höflichkeit werthvollere Lebensgiiter sind, als der tote Besitz allgemeinen Wissens. Er weiß nicht, daß es auch geistig und seelisch nicht auf das an kommt, was man verzehrt, sondern auf das, was man assimiliert, zu Leben ge formt hat, und daß die gewohnheits nsäßige Mast der Fresser die Rasse nicht verschlechtert, als zeitweilige Dürstigleit der Ernährung. Der Batbar weiß nicht, daß jede, selbst seine Torheit interessant werden könn te, wenn sie sich geistreich gäbe; denn »im Grunde gibt es nur ein verbotenes Genre7 das Langweilige«. Ostar A. H. Echntiå«:. l,200,000 Fremde in Berlin. Wann ist die Berliner Fremden saison? —- fragt das ,,Berliner Tage blatt«. Lockt der Frühling die meisten Fremden aus dem Reiche und dem Auslande an den Strand der Sprec, oder bildet die Theater- und Konzert saison, den großen Magnet. Weit ges fehlt! Aus dem soeben erschienenen Jahresbericht der Berliner Handels tammer für das Jahr 1909, der ein besonderes Kapitel auch dem Hotels und Gastwirtsgewerbe widmet, ergibt sich mit voller Klarheit, daß merkwür digerweise gerade die heißen Sommer monate, in denen die Berliner dem schwitzenden Asphalt und den erdrük tenden Häusermassen der Reichshaupt ftadt den Rücken lehren, die größte Anziehungsiraft auf die Fremden ausüben. Ob es Zufall ist oder auf inneren Gründen beruht, daß die Ber liner Hotels und Pensionen sich gerade dann mit schaulustigen Fremden fül len, wenn Berlin W. von Berlinern leer ist —- diesenUmstand aufzuklären, bedürfe es einer svolisswirthschastlichen Untersuchung Hier sei nur die That sache registriert, daß die fiins Monate Juni, Juli,·August, September und Oktober zusammen einen ebenso star ten Fremdenveriehr aufweisen wie die anderen sieben Monate des Jahres. Jnsgesammt wurdenim Jahre 1909 1,200,000 Fremde in Berliner Hotels, Hotels garnis und anderen Anstalten amtlich registrirt. Die Gesammtszahl der Fremden, von denen ein großer Theil — der nicht gezäihlt wirr —- bei Bekannten und Verwandten absteigt, dürfte wahrscheinlich 2 Millionen be tragen. so daß auf jeden Berliner ein Fremder kommt. Jn den Sommer und Frühherbstmonaten übersteigt der Fremdendertehr monatlich die 100, MO; der Juni zählte 102,00() Besu chen der Juli schon 12(),000, und der Monat August erreicht die Höchstzisser mit 132,50() Fremden. Der Septem ber und Oktober machen sich in der Gunst der Fremden den Rang streitig; sie bringen es jeder auf 113,()0()· Jst der August der fremdenreiche Monat für Berlin, so ist der Januar der Mo nat, der trotz der Hoffeste die wenig sten Gäste nach Berlin führt; seine Fremdenzisfer beträgt nur 81,000. Der kürzeste Monat im Jahr, der Fe bruar, bringt es schon auf 83,000 Fremde. Auf gleicher Stufe stehen März und November mit se 89,000 Fremden, unter dem Durchschnitt von 1s)0,000 Fremden halten sich auch der April mit 90.()00, der schöne Monat Mai mit 94,(,)00 und der Dezember mit 88,()0() Fremden. Dasselbe Auf und Ab zeigt auch das Jahr 1908, des sen Gesammtzisfer 1,140,000 Fremde beträgt, so daß man beinahe von ei ner ständigen Erscheinung im Berliner Fremdenvertehr sprechen kann. Für die neue Zentralstelle zur Hebung des Fremdenverkehrs in Berlin liefert diese interessante Statistik mancherlei Anregungen Nicht minder interessant ist eine Zu sammenstellung der Fremden, die aus dem Auslande kommen, nach ihrer Heimath Von jenseits der schwarz :oeiß-rothen Grenzpfiihle kamen 209, 173 Fremde, also nur etwas über ein Sechstel. Paris und London haben einen größeren Fremdenverteyr aug dem Ausland; man weiß, daß es die exotischen Gäste sind, die das meiste Geld ins Land bringen. Auch für die Fremdensaison Betlins gilt das Wort H« oriontts lim; denn Rußland steht mit 77,8()0 Fremden unter den aus ländischen Gästen an der Spitze. Erst in weitem Abstand folgt dann unser Bundesstaat Oesterreich-Ungarn mit 34,700 Fremden. An dritter Stelle steht —- ein Beweis für die Gunst, in der Spreeathen bei den Besuchern von jenseits des großen Teichs steht — Amerika mit 20,700 Gästen. Erst — dann folgen England mit 13,500, Schweden mit 11,750 und Dänemark mit 11,000 Fremden. Frankreich bleibt mit 9375 Gästen noch unter dem Ri veau von 10,000. Selbst das kleine Holland bringt es auf 7100 Fremde die Schweiz entsandte 5000, Belgien 3800, Italien 3250 und Norwegen 8050 Besucher nach der Metropole des Deutschen Reiches-. Dann geht es über Spanien mit 974, Portugal mit 743, die Türkei mit 1040, Asien mit 1241. Afrika mit 1057 abwärts bis nach Australien, das mit nur 429 Fremden an letzter Stelle steht. Für ein Urtheil über die Neiselust der einzelnen Natio nen bildet diese Statistik einen fast absoluten Maßstab. Die germanischen Völker wandern auch hier voran — wenn man von den Russen absieht, die infolge der Nähe Berlins und der gu ten Verbindungen die Reichshauptstadt bevor-zagen aber sie zuweist doch nur als Durchgangsstation auf dem Wege nach Paris, dem ersehnteren Ziel ihrer IWiinschh benutzen. Zier-redigiert st Fuchse-. Aus Steiermarck wird dem »Ros mos«, Handweiser für Naturfreunde geschrieben: Vor mehr als drei Jahren hatte ein hiesiger Besitzer in seinem Schlageisen den ganzen vorderenTheil . des Oberkiefers eines Fuchses gefun den. Da die Verletzung des Tieres ei ne so große war, glaubte er, es sei elend zugrunde gegangen. Doch wie erstaun te er, als er unlängst in einem Fisch ottereisen einen Fuchs fand und in ihm jenes Tier erkannte, das vor drei Jah ren mit so schweren Verletzungen ent wischt war. Der Kopf des nun getö teten Fuchses ist sehr interessant. Knapp vor den Augen ist der Oberkie fer abgeschlagen und gut vernarbt; der größte Teil des Ilntertiefers ist frei und nur von der langen Zunge bedeckt. Ausführgänge des Riechorgans sind deutlich erkennbar. Es ist ein wahres RätshseL daß ein Thier an einer so star ten Berwundung nicht zugrunde gehen mußte. Die Nahrungsaufnahrne vkann in der ersten Zeit nur unter den fürch terlichsten Schmerzen möglich gewesen sein und muß auch später erheblich Schwierigkeiten gemacht haben. Die VerdauunqsgefchwtnvigkeiU Man spricht von leicht und schwer verdaulichen Speisen und hat dabei meistens die Zeit im Auge, die jede zum Verdauen erfordert. Welches ist nun aber die leichtverdaulichste Speise? Eine englische Monatsschrift hat hier sür eine Tabelle aufgestellt, in der, was die leichte Berdaulichteit anlangt, ge tochte Kapaune, geröstetes Wild und Bratäpfel obenan sieben, da für die Verdauung nur eine einzige Stunde nöthig ist. Daran kommen Fische mit Ausschluß des Aales und des Schell fiscbes, die gekocht in Ek, gebraten in t: Stunden verdaut werden. Hierauf Geflügel, nämlich Truthahnbraten und titänselsraten mit 23 Stunden. Etwas mehr Zeit erfordern Brot, Rinder- und .8·«Janimelbraten, nämlich 832 Stunden, während für Kalbsbraten 5 Stunden nöthig sein sollen. Für fettesSchweine fleisch sind 533 Stunden angesetzt. Die längsten Zeiten, nämlich mehr als ei Stunden. erfordern nach der Tabelle geräuchertes Fleisch, Krabben und Al tohot Die Gemüsearten sind ge trennt hiervon aufgeführt und werden z. B. Spargel und gekochter Sellerie, die am leichtesten verdaulich sind, mit 113 Stunden angeführt, bei Erbsen und Bohnen mit 23 Stunden, bei swieleln und rohem Salat niit 3 Stunden. Ein Mann im Westen wurde wäh rend seiner Krankheit von 26 Aerzten behandelt; er muß eine merkwürdig kräftige Konstitution haben. III Jl- - Mancher besitzt den Schatz, aber ein geschlossen in einer Truhe, zu der ihm der Schlüssel fehlt. si- s Statistiten stellen die Tatsache fest, das-, 76,(«)() Farmer Autoinobils ha ben, nnd dabei redet man noch immer von der ländlichen Ruhe und Stille. It· I Nicht lieben, sondern achten sollst du deinen Feind. st- Ist Ein Janitok in Chicago erhielt laut Urteilsspruch von einem Fuhrmann, der ihm fünfmal mit der sogenannten besseren Hälfte durchgegangen war, eine Entschädigung von 8200 Er hätte eigentlich dem Fuhrmann noch etwas dranfzahlen sollen, daß er ihn von einer solchen Musternaitin befreite. si· si- si Der Kritiler salzl auch den Honig. «- sce « Das Voll verlangt einen Taris, bei dem nicht jeder Absatz einer Erklärung oder Entschuldigung bedarf.