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About Nebraska Staats-Anzeiger und Herold. (Grand Island, Nebraska) 1901-1918 | View Entire Issue (June 29, 1906)
No. 213.———! O schöne gest-« — wisse e, daß ich. den Tuhn gar nit los wer’n kanns Der Philipp, MS mein Hosband is un der We ·desxveilet, die Dicke wie die Stiere. Be sagt, wann se morgens noch gar nii dran denke dehie uss usiehm dann dehte se schon mit mei dudel in ihren beste Schlos disiiitbt wet’n. Awwer ich kann nit helfe. Die Wedesweiletn hotgesagt, es wär jae ganz schönes Lied, awwet mer bräuchi deswege noch nit in Räppteksch zu ebn, ich weit in so Sache viel zu entimentalisiisch un zu sahftchr. So ebbes deht heutzudag nit zahle. Jch hen gesagi:- »Du kannst sage, was du willst, ich losse mich mein Sinn for die Jugend un die Riememberenz nit nemmc. O, schöne it, o selige Zeit —" Der schie g s egenn, hoi die Wedeswei lern gesagt un is fort. J kann Jhne sage, die Singen-Sa,eiethee hot mich atig viel Freud gemacht un ich hätt r nii mehr miiaizs sie sein möge. s paar Daa zurück hen mer auch eMieting gehabt, lot dieAffif— ketsch zu eleclte un en same for un ern Verein zu finne. Jch den off Kot-ri- auch e Schcppche ikieqi, näm lich ich sin« zu die pkoioiollirende Seqeietrie»gewöhit wsorke.» Das is en Imger Ocyuph uav Imckz cu- au Eckspierien , bitahs ich sin schon in plentie La dschesz zu den nämliche Ehrenamt electtet worde. Große Truhel how gemacht, en Name for unsere Sasseiethee zu sinne. Do hätte Se emot höre solle, was do for en Stoff propohst worde ist« Die eine Lehdie hot gedenkt, mer sollte uns die Dehsies nenne; e annere bot gemeint, Fergettminatt wär besser sitt un e dritte sagst, ,,Lehdieg Singerstlobb Minerfa« wär das schönste. Den Name hen mer all aut gegliche, aw wer bitahs die Lehdie, wo die Moh« schen gemacht hat, hot nit ectsplehne könne, was es eigentlich meine duht un auch teine von uns annere hot ewißt, was Minerfa meint un do gen mer die Mohschen dannaewohtec. Wie mer noch for so ebaut e halwe Stund getabtt un geiahtt hatte un u keinem Riesolt komme sin, do hen Ich gesaåf »Ich bitte emol ums Wort, issis Schehrmann, es is ja schon e ganze Latr Sncktschestscheng gemacht worde, awkrer ich denke doch, daß mir e deitsche Zasseiethee sin un sor den Riesen auch en deitscke Nehm hen sollte· Wann mir deitsche Sasseietdees die deitsche Lengwitsch nituss lte solle, wer soll's dann dnhn arum solle mir drum erum ehn, wie die Katz nm den heißeBreiZ aeum nit streht sag-, was mer sin? Ah mache for den Riesen die Mamm sischeth daß mer uns »Lehdies Ge sangverein Ewwergrien« heiße!« Seiten die Menschen, fetten die Mod schen, hen se von alle Seite gehallert un wie mer e Wodmnm dran ge nomme heu, do is mai Prapvosischen einstimmig angenomme worde. Sie könne imatschinne, daß mich sell bot gut sühte mache. An unsern Weg heim, hen ich mit all die Lehdies in den Droastor aestavpt un ber. se zn en Disch Eisiriem qettiei. O, ei tell fuh, ich weiß was prapper ig. Am folgende Dag hen mer Nachts ividder Niehötsel gehabt un do is es arig lebhaft zugange. Mes. ben widdet inei Lieblingslied »O schöne Zeit« gesunge un ich hen widdee losge feueki, daß es e Schehm war. Wie mer in die Miit von den zweite Veksch ware, do hoi der Professekgcs iloppt un do ben mer all still sein müsse. Er hoi dann gesagt: »Lehdie5. den Weg get-PS nit weiter; es is e Weus unner Ihne, die spqu den kanze Gesang un wann das nii siappe uht, dann kann ich mein Weg nit tiiet sehn, wie ich Jhne weiter Jus twckfchens gewive soll. Es is Jhne he Bißnefs selbst die Lehdie auszus o ane, tro den Pies un die Dick — niihee von die Sasseieihee disiizrbe dahi." Do is ed awwer log gangei Lizkå hot die Wedegweilern ;esagi, ich nie, er meint dich, biiahs unner uns gesagt hen ich immer genohiißt, daß mit deine Weus ebbes die Mötter Lein muß; wann ou in die Höh gehn uhst, dann Whiö immer saund,als wann en ungegrießier Briciwage iro wer e Tresse britsch gehn dahi. Du ketssi nii mii d an mich sein, awwer ten Weg du t’t saunde. Weilchen ich gesagt, da dicht awwer doch eini es biete! Du willst iwwer meine eus spreche Du, wo n nii so viel Muhsick in sich hob da du weißt, wann en Hund in Effmoll odder in Eßduhr ganze dicht, odder ob es nur en kammener, esfriedeh Bart is! Gesch, do hot se awwer en Kopp .iriegi, der war so roth wie Zinnober .un e Paar Auge hoi se gemacht. die ware so groß wie Sahsersch. Well, ei dieslehr, hot se gesagt, wann das nit die Limmit is, dann geb ich’s ufs! Hau hehr juh! Jch hen schon in »den Kweier in die Kirch esnnge,dc shost du noch keine annere uhsid ge ienni, als wie e Grund-Dingen un Te Mauldrommei. Jch weiß, daß ich keine Gränd Appereh Weus ben,am wer mit dich nemm ich’s noch einige Zeit usf. So hen mer for e ganze Weil geseit un die annere Lehdies hen sich- getickelt, bikahs mir hen so en Schob aus unH gemacht Schließ lich hoi eine von die Lehdieg gesagi: »Ich kann nit sehn, ob mir hier er komme sin, for e Feit zu höre, odder ob mir singe solle. E Wummen, was nit singen kann, hoi iwwerhaupilein Bißneß zu unsere Sasseiethee zu be lange un ich denke, es is an dem Professer, daß er die Lehdie sage ruht, daß se stavpe soll zu singe-« Dofsagt der Professer, er· deht ganz oenselwe Weg suytex er hart awrvei edentt, die betreffende Lehdie hätt felbst so viel tarnnien Sengå zu trott te.,,Un ich will Jhne for n Riesen denn auch sage, daß Sie es selbst sin, wo noch nit so viel Weus ot, sor das Lied Ach du lieber Auju tin zu singe. Die zwei annere Lehdies sin die Pillersch von unsern Kweier un ich l)ofse,· daß mer die nit ver liere.« Siehs, hen ich zu die Weins ioeilern gesagt, dagzeigt widderemol, daß mir der Stoff sin. Die Wedes weilern war ganz von die nämliche Appinjien un wie mer noch emol dasi Lied »O schöne Zeit« dorchgenornme hatte, do sin mer widder Eislrienl esse gange un dieginol hot die Wehes weilern ussgeseyt Mit beste Riegards Yonrg Lizzie HanfsiengeL Wer mit aller Welt gut Freund ist« ist lein guter Freund. It- s O Die Vegetarier haben jetzt gut la chen. - Il- III Ik Jn Nr. 90 der Eistrbener Zeitung wird angezeigt: »Zwei Schiller suchen — 28mal wöchentlich guten Mittags tisch, am liebsten Breiterweg.« Müs sen die einen gesegneten Appetit haben III di- Js Wenn einer sagt, es gebe auf der Welt teine Ehrlichkeit — der hat sich selber wohl erkannt. sit If f Aus einem sehr großen Fuße kann die Königin von Sigm nicht leben, denn ihre Schuhe messen nur lz Kin dermaß. sc- 42 t( »Senator Smoot muß gehen«, sagt das Senatgtomiter. Grausami Erst muß et ,,laufen««, um den Sitz im Se nat zu kriegen, Und nachdein er den Sitz hat, soll er gehen. It- II O Jn St. Paul sind die Vertreter der verschiedenen Frauentlubs eifrig da mit beschäftigt, die großen Tage-Zika aen zu lösen. Inzwischen sammelt sich »die Wäsche an, die jährliche Hausreini qung steht vor der Tür und die Kin lder laufen mit zerrissenen Strümpfen lumhsk .- . . Jn Anbetracht der vielen ausgedecks ten Schwindeleien sollte Unser Zeit alter anstatt das aufgetlärte, das auf llörende heißen. Eine gute Bord-benimm. » käulein Amanda, wollen Sie die Meine werden?« prechen Sie mit Papa!« ZUnd wo ist et, wenn ich fragen both« käm Kassenzimmer.« ,· ch gehe schon, das ist ein gutes Omen.« — Ver kleine cügenpeter. Stizze von Elifabeth Hoepfner. Kurtchen log immer. Es verging fast kein Tag, an dem er nicht seine Mutter durcheinige Lü gen der Verzweiflung nahe gebracht hatte. Und es waren nicht etwa soge nannte Fabulierliigen Nein, richtige ausgewachsene Lügen, um sich vor Strafe zu schützen, und andern zu fchaden. Ja sogar nur utn andern zu scha den, log der kleine, sechs-jährige Bursche. Was dabei in feinem Gehirnchen vorging, wer vermochte das zu er gründen! So kam er einmal nach Haufe und erzählte der Köchin fliisternd, daß der Bruder Karl heute in der Schule »ein gefchrieben« worden fei. Er hätte es von dessen Klassengenossen Heinz in der Pause erfahren. Die alte Marie bereitete nun die Mutter schonend auf den Fall vor. Als aber Karl nach Haufe kam, itellte es sich heraus, daß er frei war von Schuld und Fehle und daß Kurt chen wieder einmal gelogen hatte. Und dabei sah einem der Junge mit seinen offenen, tiefblauen Kinderw gen so treu und ehrlich in’s Gesicht, daß es einem jedes Mal als ein Ver brechen erschien, an feiner Wahrhaf tigkeit zu zweifeln. ,,Lügenpeter!« So nannten ihn bald seine Geschwister. »Wenn das man nich wieder gelogen ist« war die ständige Redensart Karte bei des lleinen Bruders Erzählungen. Die Mutter aber behandette den Jungen mit einer Strenge ohneglei n. Sie rief den Vater, so oft das Kind log, herbei, und dieser kannte keine Gnade. Und trotz alledem konnte Kurt das Lügen nicht lassen. Er log, log, log, wo sich ihm i··-«end eine Ge legenheit bot Doch von einem Tage an wurde es andere-. Das blonde Klärchen von Baumeisters, Kurt’s kleine Spielge fährtin, war bei ihm zu Besuch. Und die Mutter hörte, wie Kurt dem Mäd chen allerlei Räuberpistolen von fei nem Bruder Karl auftischte. Wüthend ergriff sie den kleinen Burschen und klopfte ihm tüchtig die Jacke voll. Kurt schämte sich beinahe zu Tode. Er lief davon und verfiectte sich im tiefsten Gebüsch. Als ihm aber am anoern Lage Klärchen iiber den Zaun hinüber er klärte: ,,Spiel nu man allein, mein Muttchen erlaubt nicht mehr, daß ich zu dir komme, weil du solch ein Lü genpeter bist!« da stürzten dem Kinde die Thränen aus den Augen, das Ge sicht wurde dunkelrotl), das kleine Ge hirn arbeitete angestrengt, rathlos drückte der Junge die flachen Hände an die Kniee nnd trampfte sie dann wieder zusammen. Endlich sagte er mit einem tiefen Seufzer: »Ich will jetzt nicht mehr lügen!« Schwester Marie hatte die Worte gehört und lachte hell aus: »Na Kurt, wenn das Wort eine Brücke wär’, dann ging ich auch nich riibert Du bist und bleibst ein Liigenpeter.« Aber Kuttchen meinte es nicht nur ernst mit seinem Vorsad. Nein, er führte ihn auch wirklich durch. Allerdings, so ganz mit einem Male ging das nicht Das Uebel saß zu tief. Aber mit ten bei seinen Räubereien übergoß sein Gesicht eine flammende Röthe, er stockte selundenlang und sagte dann mit einem Verlegenheitglachem »Ich —- ich hab’ ja bloß gespaßt. Das ist ja nicht wal1r.« »Wir haben es ja auch nicht ae glaubt. Wir wissen ja. was du siir ein Lügenpeter bist!« antworteten die Geschwister. « A »Aber las um rein cugrnpeiep iu ioill doch nicht lügen,« oertheidigte sich Kurt. »Du hast ja aber eben wieder ge lagen!« antwortete man ihm. Mitunter gelang es dem Kleinen auch zu beweisen, daß er die Wahr heit gesagt hatte. Aber auch damit hatte er kein Glück . Ja, als er sich bitterlich weinend bei der Mutter einmal beklagte, daß ihm seine Geschwister etwas nicht geglaubt hatten und ihn noch »Lügenpeter« schalten, wo er doch jetzt immer nur die Wahrheit sagte, antwortete diese ihm ganz gelassen: »Ja, ja so geht s, Kurt. Wer einmal liigt dem glaubt man nicht, und wenn er gleich die Wahrheit spricht·« Kurt wurde von Tag zu Tag stil ler. Er planderte nur noch selten un befangen wie früher. Auch sein Appetit nahm ab und die ehemals so rothen Wangen wurden blasser. Das Mißtrauen, das ihm alle ent gegenbeachten, nagte an seinem Her zen. Aber er blieb fest. er log nicht mehr. Einmal, als Kurt in’s Kinderzim mer trat, fand er die Lampe in Triim mern am Boden! fEr bückte sich und hob ein Stüct an Jm selben Augenblick trat Karte große Swester ins Zimmer »Aber Kurt, was hast Du gethan!« »Ich habe die Lampe nicht kaput ge ,nacht. Sie lag schon, wie ich in die Stube kam« ,,Liig nicht noch so unverschamt « fuhr ihn das Mädchen an. Währenddessen war auch Karl her beigetommen. »Na warte mal, das wird schon was geben; das sag ich Muttchen!« sagte er schadenfroh. »Ich hab’ es aber nicht gethan!« »Lügenpeter Lügenpeter!« höhnte der Größen. Die Schwester aber faßte den kleinen Jungen mit festem Griff bei der Hand und führte ihn; zu der Mutter. »Muttchen, Kurt hat die Lampe im ! Kinderzirnmer entzwei geschlagen; ichT hab’ es selbst gesehen! Und nun lügtJ er noch!« ; »Was hast du schon wieder gethan!« « rief die Mutter und schüttelte ihn zornig am Arme. ,,Muttchen, liebes Muttchem ich hab’ es nicht gethan!« »Kurt, Kur-t, liigst du schon wie der! Du hast es doch versprochen, nicht mehr zu lügen.« »Ich lüge auch nicht. Jch habe es wirklich, wirklich nicht gethan.« ·Nun wurde die Mutter noch zor nrger. »O, du schlechter-, schlechter Junge. Das erzähle ich dem Papa und der soll dich strafen!« ! Jn Angst und furchtbarer Aufre gung verbrachte das Kind den Nach mittag. Als es gegen Abend ging, begann fein Köpfchen zu glühen, der Körper wurde von Fieberschauern ge schüttelt. »Na ja, jetzt haste Angst,« spottete Karl. »Aber wag lügst du auch, es ist dir ganz rechtl« Als am Abend der Vater mt stren-» gem Blick in das Kinderzimmer trat« stürzte ihm der Knabe entgegen undi wars sich vor ihm nieder: ,,Papa, lie ber Papa! Jch habe wirklich nicht ge logen. Glaube mir doch dieses eine Mal!« Einen Augenblick stutzte der Vater. Als aber seine Tochter bestimmt er klärte: »Papa, ich habe es selber ge sehen!« da über-kam ihn ein heißer Zorn, und er ergriff den Rohrstocl und verhaute den Jungen ganz tüchtig. Zweimal hatte Kurt ausgeschrien. Dann ließ er still die Schläge iiber sich ergehen und ging auch ruhig und! nur leise weinend in sein Bettchen » Als aber die Mutter nach einers Stunde kam, um nach dem tleinens Sünder zu sehen, lag er mit glühend heißem Kopfe da und die Augen glänzten fieberhaft. ? »O Gott, o Gott, ich wollte doch nicht mehr lügen. Und nun glaubtj mir doch teiner,« so wiederholte ers immer wieder und wieder. »Was soll ich nun blos machen? Wenn ich doch schon lieber todt wäre, wo mir doch leiner mehr glaubt,« schrie er mittin ter aus. » Der rasch hinzugezogene Arzt lon-! statirte den entsetzten Eltern ein Ner- ; venfieber. » Am andern Morgen aber gestand das- Dienstmädchen mit Thränen in den Augen, daß sie die Lampe zer schlagen hätte. -—---—-s Blauer Montag. Die Forderung, die Arbeitszeit zu liirzen. die bei allen Lohnbewegungen der Arbeiter des jetzigen und des ver gangenen Jahrhunderts eine gewich tige Rolle spielt, ist keineswegs tno dernen Ursprungs Als die "»-3iinfte noch blühten, lämpften bereits die Gesellen um die Verkürzung der Arbeitszeit. Während jedoch die heutigen Arbeiter möglichsteliinschräir tung der täglichen Arbeitsdauer an streben, bemühten sich die Zunftgesek len lediglich darum, einen vollen Tag in der Woche frei zu bekommen. Dies war der Montag, der als »der blaue« bekanntlich keinen guten Ruf genießt. Weshalb gerade der Montag als stän diger Feiertag allmählich herausgebil det wurde, liegt ans der Hand. Die Gründe finden wir überdies in der Wiener Steinmetzen und Manrerord nung von 1530 niedergelegt. Dort heißt es, daß die Gesellen beider-Hand merke, so oft sie sich am Feiertag (Sonntag) »verweinen«, den andern und sonst etliche Tage feiern. Wenn wir nun erfahren, daß die Meister anderer litewerbe gleichfalls Sonntags zu Wein nnd Bier gingen, so werden wir es verstehen, daß die Meister anfangs beim ,,Montag ma. ; then« der Gesellen ein Auge zudriiclten. l Sie möchten vielleicht selbst am Mon« s tag nicht thätig sein. Was nützte ihnen s ferner ein nach genossenem Sonntag teineswegs arbeitsfreudiger Geselle? Es meinen übrigens manche, daß an die Gewohnheit, Montag zu feiern, vornehmlich die Schuhmacher und » Schneider schuld seien. Von ihnen hätten die Gesellen anderer Gewerbe gelernt. Die Schuhmacher undSchnei der hätten regelmäßig am Sonntag bis zum Mittag arbeiten müssen, utn diejenigen Stiicle fertigzuftellen, die in der Woche nicht hätten vollendet wer-s » den können und dennoch am Sonntags . nachmittag gebraucht werden sollten. Demnach wurde ihnen der Montag als Ersatz für die eingebiißte Erholung eingeräumt. . Man dürfte also hier von Liederlich- l leit und von Lust zum Zechen vorerst nicht« sprechen. Es soll noch heute so J sein, daß die Gesellen in Berliner Schuhmachertellern, zu deren Kund- : schaft hauptsächlich Arbeiter gehör-n, trotz der Sonntags-ruhe am Sonntag überaus fleißig sein müssen. Denn nur am genannten Tag kann der Ar beiter sein meistens einziges Paar Stiefel entbehren. Die angestrenqte Thätigteit desSchuhmachergesellen am Sonntag erweckt bei ihm das natürli che Verlangen, am nächstfolgendenTag die nothwendige Ruhepause eintreten zu lassen. Außerdem können wir feststellen, daß man in früherer Zeit am Sonn tag arbeitete, um nur demMoniag sein Recht zu sichern. Damals scheint den Gesellen das ,,Montag machen« gera dezu der Inbegriff alles Guttn und Schönen gewesen zu sein. Es wird dies ersichtlich aus einem Brief eines Schneiders an seine Braut. Er schließt diesen mit den Schmeichelwortem Adieu, du mein inunertviihrender blauer Montag! Der Montag ist durchaus nicht poc s«.elo-»-. Wir besäßen sonst nicht einen Sänger, der ihn verherrlicht. Zwei Sirophen seines Gedichts mögen hier Platzfsfndens Ach. du allerfchönstess Mädel Mit den blauen Augen dort, Blaner Montag ist ja heute, Warum läufst du uns denn fort? Blaue-r Montag. blauer Himmel, Blaue Augen, liebster Schatz, Was nur blau und lustig, hat ja Heut in unserm Herzen Platz. Zwar wir loackeln all-zusammen llnfer Liedel so wie wir, Doch da können schlechte Schuster tlnd Poeten nur dafii1·. Denn wir gehen ganz gerade, Nur die Stiefel gehen trumni, Und wir singen wie die Lerchen, Doch was ist das Liedel dumml Liedeldunnm Liebesldunnm Liedelduinml Vlauer Montag! Ja, vscrum er ei gentlick der blaue genannt wird. dar iilser ist man sich nicht recht einig. Die einen leiten die Bezeichnung her von. dein Montag vor Aschermittteoch und von dem Gebrauch der katholischeni Kirche, während der Fastenzeit Altart und Kanzel mit blauem Tuch zu Um i,iiu·c,en. Ursprunglich nannte man den Montag auch den unsinnigen oder Firlunvrtag .veil er der Tag ausge lassener Freude un: Schmauferei war. Später gaben insonderheit die Gesellen und Meister das Beiwort ,,blauer« jedem Montag, an dem die Sonntags gelage fortgesetzt wurden. Eine einfache und dabei einleuchten dere Erklärung dafür, wie der Mon tag zu seiner merkwürdigen Bezeich nung gekommen ist, finden wir durch ein im Allgemeinen Volksialender von 1825 abgedrucktes Geschichtchen: »Ein Schneidergeselle, der gern viel geistige Getränke zu sich nahm, hatte wenig stens jeden Montag einen ordentlichen Rausch, dem regelmäßig allerhand Händel nachfolgten, die ihm sehr oft Prügel eintrugen. Er fragte einmal einen Kameraden: »Höre, Bruder Brannschioeiaer, warum nennt man den Montag den blauen Montag?« — »Frage nur deinen Rücken«. entgegnete jener.« Mit dieser Auslegung des Bruders Braunschlveigers stimmt völ lig überein die alte Bedeutung des Wortes »blan« von den Malen der Schlägc. Blauer klttontag, volle Jtövim Leere Beutel, tolle Morfe Nach den Ueberlieferungen darf man jedoch annehmen, daß die Gesel len unspriinglich die ihnen außer dem Montag vor Fasten sonst von den Mei stern freiwillig gewährten »guten« Montage im Allgemeinen nicht ioijir verkevten Sie bedurften der Tage. uni fiir sich zu arbeiten und um das bis zum Dreißigjähriaen Krieg durch: wea bestehende Bedürfniß des Bad-eng zu befriedigen. Alsdann brauchten sie freie Zeit, um ihren genossenschaft lichen Pflichten zu genügen. Es war ihnen nämlich verboten, an Feiertagen Verfammlunaen abzsthalten Hierzu sei bemerkt, daf-, das- »Mon tagmachen« wider den Willen der Mei ster, folanae letztere und der Rath der Stadt noch die Macht hatten, mit Strafen (Lohnabziigen, Haft) belegt wurde. Auch alg die Gesellen —--— Ende des It. Jahrhunderts und noch mehr in den folgenden - « in Vereinen erstartt, nicht damit zufrieden waren, daß die Euleister nur sobald es ihnen beliebte, sie beurlaudten, sondern es als ihr gu tes Recht forderten, daß einzelne Mon tage ihnen gehören müßten, begriinde ten sie ihr Verlangen mit den oben mitgetheilten Thatsachen. Jn Anbetracht der langen Arbeits zeit an den sonstigen Werttagen und bei der damaligen Sachlage wird man den Gesellen ihre Forderungen nicht verargen. Sie errangen sich den Mon tag bald als halben, bald alg ganzen Feiertag Die Meister wurden ge zwungen, den Montag frei zu lassen bald jede Woche, bald alle vierzehn Tage. Sie waren schließlich schon zu frieden, wenn an den einen Montag fich nicht noch mehrere Feiertage an schlossen. Sollte aber wirklich mal in einer Stadt das Feiern des Montags den Gesellen nicht erlaubt worden fein, so konnte man sicher sein, daß der Ort von den Gesellen gemieden wurde. Die Macht derGefellen war ferner so groß, daß sie ihre Mitgesellen, ob sie wollten oder nicht, zwangen, am Montag sich; der Arbeit zu enthalten. Bedenklich war auch eine Sitte, die in vielen Städten sich eingebürgert hatte. Jene Gesellen nämlich, die auf die Wanderschaft zu gehen beabsichtig ten, fanden fich Montags in der Her berge ein. Von dort ging die Reise los. Sie wurden von den Zurückblei benden eine Strecke begleitet. Zum Abschied pflegte man dann irn Freien noch einmal kräftig zu trinken. Häufig foll der ganzellltontag einer solchen Abschiede-fein gewidmet gewesen sein« — f Schließlich entartete die Einrichtung des »guten Montags«, Schritt haltend mit dem Niedergang der deutschen Kultur nach dem Dreißigjiihrigen Krieg und mit der Entartung der Zünfte. Die Gesellen begnügteu sich meist nicht mehr mit dem einen Tag, den sie ihren Meistern abgewonnen hatten. Die üblichen Zechereien, die an und für sich schon entgegen dem früheren Charakter des ,,guten Montags« wüst betrieben wurden, setzte man häufig an den andern Werttagen fort. Die Ge sellen durften erst zur Arbeit zurück kehren, wenn es ihren Altgesellen und andern Obereu Paßte und diese die Tafelrunde aufgehoben hatten. Die Stadtgemeinden und Landes herren, auf die inzwischen die Polizei gewalt der Jnnungen über die Gesel ten uvergegangen war, suchten oen iblauen Montag, der durch das zücht lose Treiben der Gesellen lästig wurde, zu beseitigen und dem Uebel durch dru konifche Strafen zu steuern. Ein Bei lspiel besonders rigoroser Strenge: zAls in Berlin die Petrikirche erbaut iwurde, weigerten sich einst die Mau Irergefellem am Montag zu arbeiten. IJnfolgedessen war es zu unruhigen zAuftritten gekommen. Von Obrigkeit swegen machte man kurzen Prozeß: »Man griff aus der Menge der Gesellen jeinen beliebigen als »Rädelsführer« .heraus. Der arme Kerl wurde ge hängt, die andern ließ man laufen — der blaue Montag hatte seinen Mär ihrer. W Lande-eintreten tu Spanier-. Die traurige wirthschaftliche Lage derLandbevölkerung inSpanien ist be kannt. Jn den Provinzen, too der Un verstand der Bodenbesitzer Jahrhunder te hindurch in den Waldungen gewü stet hat, daß die kahlen Gebirge den Regenniederschlag nicht aufzusparen vermögen, um das dörrende Land zu tränken, gewinnt der Bauer nur mit Mühe dem Boden eine dürftige Ernte ab, wenn er nicht gar Mißwachs zu er warten hat, in den fruchtbaren Gebie ten. deren Bodenreichthum fast uner schöpflich scheint, fehlt es an Trans portmitteln, dieBodenprodukte zu ver markten, sodaß selbst der reichste Segen dem gefammtenLande nicht zum Vor theil wird. Die Unsähigkeit der Regie rungen, in denen dieParteien über der Fehde um die Vorberrfchaft wenig Zeit für die ökonomischen Interessen des Landes hatten, so lange nur die Kolo nieen ausgebeutet werden konnten, hat den Uebelständen nicht abzuhelfen ver mocht und ein bemerkenswerthes Zei chen derLage ist es, daß dieAuswande rung aus den Nothstandsgebieten au ßerordentliche Dimensionen angenom men hat. Vor-Kurzem wollten noch zwei ganze Dörfer, das eine in der Provinz Salamanca, das andre in der Provinz Burgos gelegen, nach Amerika aus wandern, und nur den Gewaltmaß regeln der Behörden gelang es, die Einwohner dieser gänzlich verarmteu Ortschaften von ihrem Beschlusse abzu bringen. Nun steht Hülfe in Aussicht und zwar aus der Bevölkerung heraus, die nun mit Reformforderungen vor die Regierung treten wird. Jn Vallado lig hat kürzlich eine Versammlung von Landwirthen aus 4 Provinzen stattge funden, die eineReihe der nothwendig sten wirthfchaftlichen und agrarischen Aufgaben zusammenftellte. Um der Auswanderung arbeitsfähiger Elemen te vorzubeugen, sollen auf Staatslasten die weiten Strecken brachliegender Län dereien urbar gemacht, und die Verge, die zum dauernden Schaden des Vo deng und der tlirnatischen Verhältnisse des ganzen Landes der Waldungen be raubt wurden, wieder aufgeforstet wer-— den. Ferner sollen die von häufigen Diirren heinigesuchten Gebiete mit Brunnenanlagen und Staudämmen versehen und mit Bewiisserungstanälen durchzogen werden, womit in der Pro vinz Valladolig bereits ein erster Ver such gemacht worden. Der dort ange legte Kanal erhält sein Wasser vom Dueroflusz und wird auf eine Länge von Its Kilometer eine Gegend von :—;50s) Heltaren bewässern. Damit der Absatz der Bodenprodulte, Feldsriichte und Obst, aus den reicheren Provinzen sich in besserer Weise bewertstelligen lasse, sollen Staat und Gemeinden zu sammen neue Landstraßen herstellen und Eisenbahnen bauen. Andere Forderungen betreffen die Aufhebung jeden Ottrois und Ersatz der indirekten durch direkte Steuern, eine durchgreifendeReform der bestehen den Einkommensv und Vermögens steuer, besonders mit stärkerer Heran ziehung der inVanlwerthen angelegten Kapitalien Zugleich soll eine Neuaus nalnne der Steuereinschätzungen statt finden, da sich gerader die größten Grundbesitzer durch falscheCinschätzuw gen seither einer gerechten Besteuerung zu entziehen wußten· Der im Ta baksmonovolgefetz verbotene freie An bau des Tabatg soll gestattet werden, und die Alloholsteuer eine Herabset zung erfahren. Das sind die wesent. lichsten Forderungen die der Agrarton greß von Vallodolid aufgestellt hat, und die Regierung wird nicht umhin » können, sich die Verwirklichung dieses sPrograrnmes ernsthaft angelegen sein « zu lassen, wenn es ihr um den wirth schaftlichen und tulturellen Fortschritt Spanieng zu tun ist.