Image provided by: University of Nebraska-Lincoln Libraries, Lincoln, NE
About Danskeren. (Neenah, Wis.) 1892-1920 | View Entire Issue (June 26, 1918)
Det, der besteng Petets andet Bren. Kap. l, 1—7. Simon Peter, Je su Kristi Tjener og Apostel, til dem der have saaet samme dyrebare Tro som vi ved vor Gudsz og Frelseriz Jesu Kristi Retfcerdighed: Naade og Fred vorde oder mang soldig til Del i Erkendelse as Gud og vor Horte Jesus. Saasom hans guddominelichagt bar skcenket os alt, hvad der hørcr til Liv og Gudfrygtighed ved Er kendelsen as ham som kaldte oS ved sin Herlighed og Kraft, hvorved han har skcenket oLs de største og der bare Forjættelser, for at J ved disse sfulle saa Tel i guddoimnelig Na tur, naar J undfly Fordærvelscn i Verden, sont isar sin Grund i Begær, saa anvender just dersor al Flid paa i eders Tro at udvise th og i Enden Kundskab og i Kund stoben Asholdenhed, og i Afholden heden Udholdenhed ng i lldholdens heden Gudsfrygt og i Gudsfrygten Broderfcerlighed og i Broderkærlig heden Kærlighed Ill Flid vaa i Tko at udvise Dyd. leoftelen Peter viser sig stedse sont den inderlige Tros og den krastige Handlingens Mand. Lg over for Menighederne lcegger han et otnsorgsfuldt Hyrdesind for Ta gen. Tette andet Brev skriver Apo stelen til de samme, sum han skrev det første til. Kap. Z, 1 skriver han: »Dette er allerede, J elskedel dct andct Bren, sum jeg skriver til eder.« Anledningen til det iørste Brev synes nærmcst at have Dienst de Trængstslen Lcesernc led. Jlnlcdi ningen til, at Llpostelen skriver det te andet Bren, inne-is derimod at vcere en Fore, som truer dem fra falka Lærere Mem L, 1; Z, :’-). san scr saaledes Grund til at rette en Del nhe Formanins g e r til de samme Lcesere Apostelen ncevner sig her som Si mon Peter-, Jesu Kristi Tjener og Apostel, og Læserne nrevner han fom »dem, der har faaet samtne dy redm Tto sont vi«. Ved »vi« tæns kä- han rimeligvis paa Kristne as jsdist Stamme, og det ther saa paa, at Leeserne nærmest var af hedensk Stamme:men de stilles beg ge paa lige Linie, idet de har faaet samme dhrebare Tro. »Ved vor Guds og Frelseks Je su Kristi Retsærdighed« lcegges der til. Raar der siges, at de har faaet Trer derved, saa leder det Tan ken hen paa den Retsærdighed, Je sus Kristus hat erhvervet os ved sin Gerning paa Jordcn som Troens Jndhold, uden hvilket den ika vilde være dyrebar. Sau salger Peters apostoliske Hil sen: ,,Naade og Fred vorde eder mangfoldig til Del i Ertendelse af Gud og vor Hex-re Jesus.« Ordet, der her er oversat paa Dunst med ,,Naade«, er dct sammt-, som Luk. L, 52 er oversat med »Yndest« i den nye Oversættelse, saa det fik kekt er Guds Yndest eller Weib-Ihrig Apostelen Insker sine Læsere samtnen med Guds Fred. Og naar Ap. stiften at saadan Naade og Fred maa vorde Læserne »mangfoldig« til Del i Erkendelse af Gud og vor Herre Jesus-, saa tænker han rimeligvis ikke blot paa Gavens Maul men ogsaa paa de forskellige Retninger, hvori den mag vise fig til dybere Erkendelle as baade Sud Fadet og Jesu KristuT Saa lang Hilsenen Sau peger Apostelen paa, hvad den guddommelige Mast hat stren ket bqade ham og andre troende. Fast siget han »alt, hvad der hster til Liv og Gudftygtighed« og det stjer han lammen med ,,Erkendel sen as ham sofn kaldte os ved sin Mighed og Kraft. « Uden saadan M um vi ikke taugt i Gad T M W M til: «hvorveo sbhwkeydeiwsteoqdys kam Wie-« Ists-neuen sit M m W, ivm de ttoende Las-Ei state M. Dei er is sen i Verden, fom har sin Grund i Begær. Hvor Peter dog viser sig iom en Mand med et praktisk Ver densblit Hvor megen Fordærvelfe frommer der ikke fra Begær. Først nu kommer fau, hvad han indledte med Ordet »saasom« Vers Z: »saa anvender just derfor al Flid paa i eders Tro at udvise Dyd« o. s. v. Tanfen er den: Saasom Gud hak skcenlet os alt det, der er peget paa i Forsætningem saa anvend just derfor —- fordi Gud saa rigelig bar givet Forudfætningerne for, at det kan fte — al Flid paa i eders Tro at ndvife Dyd Apostelen er ikke ensidig: ban skillek ikke Tr o og Tyd ad. Hvor tilbøielige troende Mensiesker dog bar vift fig til enten at bævde Tro en og glemme Dnden, eller lægge stærk Vind paa Dyden, los-redet fra Troen. Og bvilken af de to Ensidigbeder man følger, faa farer man Vild Tro uden Dyd fører ikke til det Herlighedens MaaL Tom Apostelen peger paa for sine Lesers men Dyd uden Tro gor det lige faa lidt. Kristus er ikke blot Dndsmynfiek men heller ikke blot Genitand for Tro. Hvor trceffende deriin at Aposte len siger: Anvend Flid paa i eders Tro at udvise Dud· Troen er Ty dens Moder-, og den Tro, der ikke afføder Dnd, er ikke ægte Men ban lader det ikke blive ved at nævne Dud. Gan lægger til ,.og i Dnden Kundskab og i Knndskaben Afboldenbed oa i Af boldenbeden Udlioldenbed og i Uds holdenbeden Gudsfrngt og i Gudss frnaten Broderkærligbed og i Bro derkærligbeden Kcerligbed.« Visielig et Ord, der er prak tifk Brng for endnn den Dag i Dag. J Dnden Kundskab — Dyden bar vel Betndning i og for fig, men med Kundskab vil den have dobbelt Vetndnina. Hvilken Anbefaling for Kundfkab, bvad Peter her siegen J Knndskaben Afboldenhed — bvad mener ApostelenP Afboldenbed kan der fo toles om i met-e end een Netning. Maasse der doq blandt Leelerne var Tilbsieligbed til over dreven Nydelse af itcerke Drikke Wen Okdets Grundbetydning er at iser sine egne Ønlker eller Lnster4 J Afholdenbeden lldlwldenbed -— overscettes ogfaa Taalmodiglnsd, alt iaa at holde ud, enten det faa geei der Tejling af ens egne Lyftek eller at holde ud i at taale Modgang m Lidelse. J Udholdenheden Gudsfkngt — altsaa af Frygt for Gud eller Gn delighed fordi vi fkylder Henfynet til Gud og bang Villie at holde nd under Livetsss Kaut, som Gud mager dem. J Gudsfrngten Broderlætlighed -—— jo, det stammt-r godt, men man ser fo, at Mennesker kan bilde sig felv og andre ind, at de er faa gud frygkige, at de derover glennner Henfynet til Brødke eller Søstre Da er der noget i Veer med Gudsfrygs ten. J Vroderkærligheden Kærlighed —- det minder om den regte Kask ;ligl1ed, der fer Broderen fsrst, men Her ftandler der; den naar nd felv til Fjender. ! Derfom du altfaa vil -lægge Flid Hpaa i Tro at udvise Dnd, saa bar jdu her en god Forskrift for vix-selig ,at vise Tod, fand Tod, ja du bar Iber en dejlig Række as Dnder, fom lflyder as sand, lebende Tip. ---— MHM Hvav er tet Evangelist- Luthnskk ? Af Biskop Dr. Poulsen. Luther-I Zrilling ovcrfor Vibelen »nur pag Mund of bans foruævnto personlige Udvikling den, at værc bundcn i den rigcstc Takncmlighed og den dybeste Lydighcd og mcd den ftørstc Ærcsfrygt til »Gud-J er«, som havde mødt bam i Bibelw ,,Samvittighcdcn buuden i Gu ds Ord«, dct cr en ægte lu therik Scetning, og den betegner den ene Side af Reformatorens For hold til fin Bibel. Men fordi Tro en i hans Hierte havde fundet Gabs barnets Rigdom i Syndetnes For ladelse ved Kristus relativtuafhæw gigt af den hellige Skrift, forinden han rigtig lærte at læse den, der for var htm ikke alene den i Guds Drd bunt-nd men famtidig ogiaa K tnærkværdigt frit stillet over for sin Bibel, som han dog elsfede over alt paa Horden For rigtig at forstaa dette maa ntan vide, at zwi LutlJer hat« lldtrykfet »Gnds L:«d«, »Gotte5 Wort« eller blsot »das Wort« en ganfke bestentt Betydnntg, der atter hat« sin Lprindelse i tun-J personljge lldvifling, sauledeiis sont den ovenfor er fkttseret. Der betttder det sannne sent »Evangeliet« eller Evangeliets net ne, Ordet ont Enttdernes Forladslfe i Kriftniy ltengiven for vore Liset trædelser, ,,oprejst til vor Retsters dithørelse«e ller kort og godt »St det out stristu:« Dette er »Gnd—: er«, nrokkeligt og nforgængeliqt, set-di det ndtaler, hvad han selv Aar oplevet sont sit nntistelige Eie, der hat« giseltet eg betiget bant nted en inadan Kraft og Livsfolde, at det til snvende og sidst er det enefte nee tinget vcerdifnlde ber paa Jordan tillige det vix-feste ttf alt, lige iaa vist og endnn Visiere end ltanss tan Tilværelse, lige san evigt sont Hub felv, hvis liellige Aand hatt deri Esar innnnnntet Nanr ltatt nieder dene er i et ltibelfk Efrift dg skttnkrstz ai det et« det, sont ltcerer ltele Trut kegangen, detks belterende, trttstertde on fokntanende Jndlwld, fcta bein lmn fig for det sont ittsttireret, Ist alt, ltvad det ndsiger i nntii «:-ketde litt Forbindelse tned dentte E!..:t gelietszs Kerne, ltar for ltnttt gnddcrn tnelig Ilntoritet indeliolder dett ltesss ite Vinont, den dnlieste Besen-itean bringet den rigeste Nasring for Ehe lett og fmsver nbetinget LttdigE-.d. Lntdendtt naar »Und-:- Ord« i dentte egentligite For-stand ikke ::-.s det· baut nted ntnisfendelig Klaer i et Zkrift, eller tmar et Strift Irt deltolder Ting, der inne-J trinken-» lige tned Evmtgelietizs Kerne, san .it det ikke Uidner nted santttte Ktxrit on Todeliglted otn Kriftusz og Fiel sen i ltant — ltvad ltan kalder ,,Cltrit·tunt treiben« —- -sotn f. cis-L Paulus eller Evangelierne, fast-im Johanneeenangeliet, saa tager tmn Jlfstand og iorlteltolder sig sin irie fristelige Personligheds Ret. Hatt Uraktiferer Pattlttes’ Ord, at det ctandelige Menneske bedømtner alle Tina (l. Kot-» 2., 15). Zauledes udtalek han ont Jakobs Brett, dog sitkekt kun i Misforftaus else af dets Jndhold, den bekendte affejende Dom, at det er et Strau breu Hatt set-holder sig tøligt og onerlegent overfor Hebkæetbrevet og Johannes Aabettbaking og befender aabetn, at hatte Iland itke tan fin de fig til Rette i diese Strifter med deresz steertt jsdiske Print der paa sine Steder synes hatn at gaa into-d »Evangeliet«. J det gantle Testantente anerkender han de histo riste Bogen fordi hatt deri ntødek Guds Rigees Gang hen intod Ti dens Fylde mcd Kristan hvis kom mende Skitkelse hatt paa ntange Maader fort-findet i Fokbilleder af prefetist Brei-d Zelve de proietifte Vetter tager ltan sont Gttds er i den idrberedende Aabenbaring og holder« sig til Jesn eget Ord, at den gantle Vogt-J Vogt-r Vidner om Frelieren Tet hat hatt ogsaa let ved overior de poetisle Bogen for di hatt del-i tin-der rige og dnlte lldi tryt for det religiøfe Liv i ltam selv eller dog efter Datidencs For tolfningentaachnn tyde og unnen de dem fault-des. Derintod leder hatt forgæves efter Kriftns eller de Spor, der ist-er fretn intod Frelfes ken, i det G. Testament-J :lpokrc)fer. Saa bryder han overtvcere nted Op fattelsen i Middelalderens Kitte, sont gennentgaaende ligestillede dem nted de tanoniike, idet alt i Bibe len for den var Gnds Ord. Hatt an vilek dem en Plads til sidft i Bos gen, tnen hat« for megen historist San- og Ærbedighed for Overles veringen til at «udvife dem af Bibe lett. De fnar deres egen Overikrift sont gode Opbyggeljes Besen men ikke af iamme Rang sont de andre. Paa lignende Maade sforetages en Omltilling i de nytestamentlige BL gers Ermessqu oq han arti-rin ger Hebtæekbtevet Jakobs og Ju dai’ Brette samtnen med Aal-entta ringsbogen ester alle de andre. St ttke mindre eiendommeligt Udtkyk for dank frie Stillinq mider man, paar hatt lieet om Eschets Bog jat den luste- hmn for atmet af det ilkeoevtmmdevoevams ,ct htm Mc hat-de let 1 saaledes, at en saadan Oinbytniith i den fra Kirten og Jederne modiJ tagne Stristfamling vil han ittetil lade fig. Illlerklarest frenilnfer -deg hanii ejendonnnelige Ztilling ever for Bibeleih naar nian Pan den ene Zide erindrer, lwiltet Kleinpes arbejde, linn bar ndiert sein den-J Leersastter dg ntrasttelige Fortdlter for Læg og Last-d, og pag den anden Eide lytter til et er af l)ani, sent er lidet t"endt, inen i hejeste Grad taratteristist for hele hansJ Bibel ftandpnntt Han sitzen »Naar nn ne Medstandere gaar leis paa njig ined Etriiten inied Ninus-, saa gaar jeg lec- pna deni ined Kristni iniod Ztriften.« Llltfam Zanwittigheden blinden i Gndss Ord og af det sannne Gndsis Ord eller Evangeliet selv frigjort dverfer den hellige Ztrift til at hrnge den nied aandelig Etelneevne, det er det andet Honedtrcet i det lntherste — tnn det andet, nien nnd stilleligt fra det fnrste For On-; ther betød det, at han ncaatte bliue Reformator tredszs hakt-J senlige zieer-’ lighed dg Vedhasngen ved Fwd1«eites:i« sinkt-, ja ned Paven Han inaatte» udi«enfe, hvad der i klioinertirtene Unsre dg erninger stred inmd eller sordnntlede Evangeliet ein Kriitnz ester Jefn eget og Llpeftlenez Wid neishm«d, og i Undighed lmje sig sei alt, hvad der i den heilige Ztriit sted i nedvendig, ninidtendelig Fer lnndelfe ined Order dni Inndernesss Ferladelie i .8ii-iitn—:i. Dei-for tnnde de snn Entramenter nied Ordinari enssfatminentet sein det qrnndlceg nendewg Priestestabets zllkidlerstils ling og Meeseefret eg Lselgener eg :’lilad ikte lnbelwlde—:» inedenis Tna ben eg Nadveren est-er Herren-J egen Jndftiftelfe niaatte stille-J i For grnnden med en Kraft, hveri in gen ederaaar Luther. Pan den an den Eide tnnde han holde iin Hnand over faa nieget cti det gainle, sein stennedecs at have leitende Beerd. nden asngiteligt at see-me, ein det. var paahndt eller ndtrntteligt til-I ladt i Vilselen Terfor niaatte han« gøre Ordet til Honedsaaein Midt pnnttet i Menighedens Nudcitjene ste, nten nndanne den frit nden at indsncevre den i ndelnttende bibel ste Former, s. Ets. nied en m) Me nighedsfang nd af den triftelige Per sonligbeds Fnlde i poetist Fristhed og" Frihed, til Dels i Feltevifens Ever og itte bnnden alene til de davidifte Salmeic J dette andet Hovedtrwt er al lerede det tredie givet: Person lighedens Friscrelfcy Gnds Borns Frilwd i alt otnsattende Bewdning eller, fom lian selv taldte det, ,,et Kriiteninenneites Ftil)ed«. Tenne ireinftillede han fra Begnndelfen tnn eiter den-I religiøfc Eide, Per fonlighedens Frigørelse i fonds-site en højeite Vetydiiing, og for faa vidt ligger den allerede i, det førfte Hovedtmt Gndgsbarnets Liv i Gnd ved Zondernes Forladelfe i Kri stnsJ. Men den rcetter langt videre, ogfaa videre end til den ejendont nieligt frie Ztilling til den hellige Ztrift nagtet Bundetheden i Wind-: er, sein var det andet Hdveds trcrt. Zeig-reler spasiider over hele Menneftelivet Nu tan den niennes ftelige Perlonliglied ndfolde sig frit i Overensitennnelfe nied Stabekeniz Ordninger, eiter sin individuelle Ejendocnnielighed og efter sit Livsz Felelfer. Det gndvelbehagelige Liv eller den tristelige Fnldtonnnens hed ital ltte seges -i regelbundet Prassteliv eller Muntes eller Nonne liv, men ital virteliggøres i Men neftelivets Mangfoldighed idet en hver paa sin Plads lever jpm Guds Born efter Gnds Ord. Det er dette, fom man talder Aaldslivets Helligels te fom en væfentlig Side as det lu thektte. Er den meintestelige Per ionlighed frigjort til det bsjefte, Batneretten hos Gud uden Hirtens det er: det særlige Prwftedemnies Mellemkomst sont nnndvasrlig, bli vende Forinidler imellem Gnd og Mennestet, saa hat Hirten ingen Rot til at ertlære Livet i dens leer lige« Tjeneite for en hsjere Fuld tommenhed Men den triftelige Fuldkommenhed liICer t at vise Trosab og glad Lydlghed, enhver nctop das tin Mal-G hvor han el let hun ’nn blev ttillet ved Guds Ist-elfen Monden i tin ejendems melige Gerning, Husmoderen i tin trat-le Syslem Moderen i tin Dm feig tot Bametö Lege-ne vq Sieh ZMM oq Kotiepigen i deres Wide- enhvee tun oq steil sf i sin Gerning se et helligt Kaid, hvori den højeste Fuldkommenhed tan vindes i Kcerlighed til Gnd og i Kærlighed til Neksten eller, hnad der er det samme, i Jesn Eftersøls gelie, lnsor Egenkcerligheden determ pes, indtil den mere og mere der bort Im dette Oevedpnnkt i den lu tliersfe Etliit ndstraaler den kristes lige Frilied ogsna til Somit-ndle vetss forstellige Zideit Frigørelsen melder ifke alene det mermestliggeip de, Meniglnsdslivet sont sfal ndfols de sig uden noget Fdrnnmdersfnb af Prcestetjenesten, som netep tun er eretis T jeneste Oasan Staren sog Borgersmnsnndet sriaereizs til at leve ester sine egne Lotse, d. e. ester sit Wiesen-J Meder i alle de sorskels lige erninner og Virlsomlseder, nden at Kirken skal være den ledens de, endsige lwlde dem under sit Ang Dermed er dgsan Slsitimialitetsielels sen og Fcedrelnndckfwrliglseden fri gjort sra den Toblieltlsed, at viere knyttet snrst til et internatiennlt, for-disk dg snndigt Eamfnnd med Rom ng anen sdm Centrum, me densz eng eget Folknied del-:- Sprog ng nationale Prreg man vcere den Jordbund, lnwri Und-J er san-s eg iuldlnnder sin Vaskst med Frngt til Oliidcs Ære eg den sterste Veli signelse sur store og snma, nden at det lselnmer en snfrnmental Jud-l nielse (jfr. den katolsle Unsre onl» Brudevielsen sum Zakmncentl, dg» nden nt stille-J i Ifngge as EoeliJ baten-, den lestebnndne Aands sor mentlig lnsiere Helliglsed Pan alle digsse Lmraader er Frilied i Oder eiisssteimnelse med Forlioldenes eget Dasein der lnsiler i Und-J Einber orden, men er Frilnd som er bun det i Und-J Ord paa Griin asPers sonlighedens Grebethed dems, alt saa ingen Tmngsbundetlsed et Ho Vedtrnst i det lntljerske Dette Ho dedtrnst lmr sin Plndss sum det tre die i Ilieelken Men som vi lmr set, ligger det allerede i del serstry der nnginer det lntliersles grundlreggcns de Viesencsiylde, Gndsjsbarnets salige Frile og Vundettied i Gud ved Kri stn-:·, og trcrder pan en scerlig Maa de i Mode i det andet Hovedtrælc den lutherske Kristnes ejendommei lige Stilliug over soc den hellige Strist, hunden til Guds Ord, men sri over for Bibelen som den hellis ge Adiitories Stristsamling. Den omtalte Frihed sor Menigs beden, den nydannede Kitte, kom ikte til Udsoldelse, men sor svandt mere eller mindre i Af lnengigbed as den Edjæln der til bedes sra Forsternes Side for at vasrne Reformationen mod anen og Kessermagten og mod de revo lntioneere Strønniinger, der opstod ved Mistydning as Evangeliets Fri hed. Lg hverten vaeryrstekne tri stelige not, esheller Menighederne modne nok til at sorhindre, at Nod hjcelpen blev en blivende Tilstand til Stade for Reformationens Arn. th lese denne iorvitlede Hanrdes lnude og liidsere Kirkens Frianels se. sra Ztaten, nden at nagen as Parterne alt sor meget lider ilde derved, og da navnlig uden at Fol tet tabef sor meget derved, det er en nf Nntidensi sterste og vansteligste Spannen Men ncermere at komme ind lserpcm ligesom ogsaa den næri mere historiske Reden-stelle sor Knu dens Tilblivelse i Refornmtionsti den selv, det ligger udenfor det SpørgsmaaL som her lsar stullet besvares: Hvad er det evangelists lntherske2 Her tnnde vi nn standse, hvis ikfe det nævnte tredie Dövedtrcek netop i vore Dage paa Grund as Ftihedsideeknes enlidige Omsiqgrii ben i Modsætning til al Antoritet led under en Mistydninq og Mis brug, fom gør det nedvendigt atl mrne det lutlierske imin Fort-irrem-l ninq. i Tufklimds Wohnt-esse ! Uichnowszfys «.Vcemorandmuet. (lldgivct af Komitcen for offenb liq Only-IMM: The Seen-taro of Statt-, The Zerretary af War-, The Secrctaky of the Raum Georgc Erst-IV p TyiflandsBckeudclsp. Endeljg ist-. den kommen, Efter at have paa ftuact sin Ustyldighcd sog trodsigt nægtet sin Sfyld i næften tro Aar bar Kyskland tilstaaet iin Forbwi I dclfe imod Civilisationcn - Det hat gjort det gennem sin tids ligcre Ambasiadør i England, iPrins Lichnowiky. Og link-is Ord er bleven bekreeftet of en tidligere Direktor for det itore Krupp Kanon Fabi·ik, en Tr. Mitbloii Lg deresz Vidiiesliiirds Saudlied er bleven vielentlia indminmet of den Mand, sum var Tnsflands Udeiirigiziminis ster, da Pein-Z Lielmoivskn var Tiifilmids Plinbassiadør i London — iieiiiliq Herr von Jagin Dokuiueiiteisiie i Zagen liar Statsdepartementet i Washington ferboldt og overiai. De er fuldiicens sdiae og oveisbevisende Efter at liave fremsat alle for dømiiieiide Veviser mod Tiiikland, opsumnieter Pein-Z Liclmoiviku det: Forst. Vi opmnntrede Grev Berclitold ldeii ostiigske lldsntigisi ministeri til at migribe -erbieii, uagtet iiigeii tnsse Jntereizser Var involveret, og vi man liavc kendt Futen for eii Verdeiiskkiq. Eiiten vi kendte Tetsten af Øitrigs Ultis malum til Scrbien eller ikt’e, det gøre nldeles iiigen Forfkel For det andet. Vi forlaitede Storbritmiiens nglinqsvlaii i Daaene mellein W. og M. Juli ilill Tette gjorde vi, efter at Mr. Znsmwi ideii ruf-sich Udeiirigsksiuis iiiiieri eftertmklelig imde ertlcrs ret, at kmn ikle vilde taale et An greb vaa Zerbiem eiter at Zer bieii, liegtuiidet part ka fm Rus land og England, var gaaet iiid pna niesten bele iiltiinatmnet, alt lina to Piiiikter user-, i sig selv itke von ilelige at liileegqe, ja selv eiter, at Greis Verriitold ideu eitrigike Udeiirigsiiiiiiniiier) mi« rede til at se iia tiliredijs iiied Zeibieiisz Zone For det ti«edie. Den Mi. Juli, da Grev Vettlitold var villig til at leite til waoii, seiidte vi, for Litrig voi- lierert, alene i Anleds niiig ai Ausland-J Moliiliferiiig, vort Ultinmtmn til Russland, og den sti. Juli erklcrrede vi Russland Krig, imgtet Czareii liavde givet sit Ord paa, at iaa lcengc Underhands imi me sted ist«-, iluldc ikke een Mond vliiie seiidt paa Mart-li. Vi ødelagde fanledes med Overlceg en iwer Chance til en fredelig lefgøs relse. Det er intet Untier-, at hele den civiliserede Bei-den ndsetifor TM land med disle uimodiigelige Kendss gekningek for Die lægger hele Skylden for Verdenslrigen for vor Disk. Er det ille naturligt, at voke Fjender erlitt-ich at de itle vil hvis le) for de hat ødelagt et System, der er en uophsrlig Fette for dets Nabver2 Maa de itle ellers frygte for, at om faa Aar vil de blive tvunget til åtter at gribe til Van ben og se der-es Provinser over rendt og deres Byer og Landsbyer lagt sch« Tr. Mut-laus- Adamser Dr. Muhlon af Direktioncn for Krnppchrrkct opsnnnnercr ifkc. Han simpclthen fis-en at han i Mid tcn af Juli 1914 haudc en Fortst ningszssanitale ntcd cn as Tjrctwrcrs ne for Tentchc Bank i Vorhin sont nndcrrrttcdc l)mn, at Banko ifke vildc nndcfsnsue Krupinmrket i ,,vi-:—fe imm- Trancsaftioncr i Vul garien og Tyrkict,« fordi den poli tiskc Situation var »du-von nicht farlig,« og den Teutche Bank Inaati te vcnte, »spi· den gik ind Paa no gct vidcrc Forctagcndc ndc inn kring.« Tonne Tentche Bank Di rektør var Dr. Hclffcricl), fidqu Vi cetanslcr i Anstand Han fort-late dc: «Lstrigernc lmk ligc vcrret has chscrcn Om en Ums-J Tid vil Wien scnde et nicht skarpt Ultii matnm til chrbicm nwd For-bring om Svar i ntcgct fort Tib, . . .. En hel Nakkke af bestcmtc »Wie-fac tions« vil blive fordrct strafen hvis Zerbien ikke gaar ind demna, vil DREI-Ungarn erklærc Krig imod Sectian Dettc er dot Ultimatnni, on( Zwil kct tyskc Antoritctck hat Paastaaet, at de ikkc var blcvot raadspnrgt. Dr. Muhlon fortfasttm »Tr. Helffcrich Als-ich at Kofferen hav dc udtalt sit afgjorte Bifald mcd sdcnne Øftrigsllngarns Frcmgangse macht-. Han havde sagt, at han be tragtede Konflikten Ined Zerbien sont iner Affekt-e incllcm de to Lande, i hvillen han ikkc vilde til lade noget andct Land at indblans de «sig. Derfom Nuscimd mobilb set-ede, vilde han oqiaa mobilisere. Men i hans Tilfælde vilde Mo bilisering betyde sieblikkelig Kris» J -