Image provided by: University of Nebraska-Lincoln Libraries, Lincoln, NE
About Danskeren. (Neenah, Wis.) 1892-1920 | View Entire Issue (Aug. 19, 1910)
Stifter Als Post. Kr. Anker.) «Sukket er det naturlige Menneslelivis Rigdoni,« siges der, —- ,.En fattig Rigdom!« vil maaste en og an den udbryde. Og dog -—— bvor man moder dette dybe Suk i et Menneske, der tan man ikke lade Unsre at haa be. Derimod hvor man meder et Menneffe, i lnusnc end og Sukket er saa at sige gaaet til, iaa tun den bat-e Tomhed aabner sig mod een der synests man, at alt Hand er ude. Lg med Rette. Lsg man ønster da ofte: »Bist der endda blot et Eukl« Og hvorfor? Fordi man godt ved, at felo om et Suk kristelig talt tun er som den fattiges Skaer, saa er det dog en Kapital, hvormed der kan begyndests om end meget smaat og med ftor Forsigtighed Ja større eller dybere Euk, et Menneike bar at flæbe paa, aande i, des fattigere fnnes det jig selts. at verke. Vi inne-s det modsatte: Ja dvbere Sukket. so ri gere betragter vi Menneftet. Hwad iukker Menneskene da for? »Hele Skabningen tiliammen sukker og er tisliams men i Smerte indtil nu.« Mennefkene hat hele Zkabnins gens Kaar paa den faldne Jord og er i Smerte, Tom faar dem til at inkte Lg selv vi, der har Ilandens For stegtøde, iutker i Forventning am sønlig lldkaarelse — vort Legemes Forløsning. Og naar vi ikke Ded, htmrdan vi skal bede, fom det iig bot, da træder Aanden irr-m for as med uudfigeliae Sukke Vi fukker saa besvceret, fordi vi ikke vil afklædes, men overklædes. — Tag saa med alt det, fom Lioet byder een baade forinden og foruden as Skuffelser, brudte Haah, Kulde, Saat, alt det, der fandt en tidlig Gran langs Vejen Jo, Mennesket skal not faa Lov at fukke, med mindre Hjektet brænder ud og bliver som en øde Askehab, der prever at neere sig felv og andre med Støv af mer eller mindre fortvivlet salgenhumsr. Hvad kan der da blive af et rigtigt Sak, fiden det kan betraqtes som Rigdom? Det første. der bliver af Sukket, naar Jlanden pnfter paa det, er Længiel Men Længsel kan være saa uklar, og den er iom en vingefkudt Fugl, der ikke kan hæve sig opad Men midt i Uklarheden og Hjcelpeløss heden kan Herren-s Aand lægge et fvagt Haalx Saa snart dette Haab roter paa sig, Tegynder Bønnen, maa ske fattig nok, at stige ap. Men Haabet faar som alt an det Ktæfter ved at bruges. Og den Aand, der hat givet det hele, sørger for, at saadan en Vøn naar frem til højeste Sted, bliver hørt og besvaret. Naar dette ster, saa er der bleven en levende, be vidft Forbindelie med den levende Gild. Hvad Rigdom der for en iattia Menneikeijal inm begyndte med et modlsft Suk, kan blive ud ai saadant et Forhold er flet tkte til at ourdere. Et saadant Mennefke der beder og — faat, —- hvad faar det? — ,,Troen i Hcenderne«. Paa denne Maade vokfer Trer, betror mere og mere til Herren, vor-er sig længere oa længere ud paa bans Ord uden at skuffeå Taksigelie ofres, den kan umnligt udeblive, kommer mere og mere i Brug for alle Ting. Men Taknemmeligheden bar altid sin lille Stifter ved Haanden Hun hedder Flærlighed og vokser allerbedst i Taksigelsens Selsfah Ja kan i det hele ilet ikke trives andre Siedet Men hun tan blitie stor, saa stor, at hun fylder baade Himmel og Jord med sin Ynde. Naar det ster, saa er Sukket farbi, Bannen ogfaa, for oi har alt, Iavner intet. Og selv Taksigelsen bliver der noaet aiort sm ved. Thi der er Forskel paa smerteligt at traenge til et eller andet og bede og faa og faa takke derfor, og ha evigt at mættes for Herrens Aniigt, uden et Øjeblit g kjle Savnets Smerte. IF VI Bette man danne en Fotskel l vor Takfigelie her dg der. Tassigelfe der bliver Tilbedelke Hvad Tilbes Use ek, hat vi ikke meget Begreb am. s—-—— Jeg haften at Skrifsrud sagde, at der var mere Tilbedelfe i Lit lsudingens end i Veftlcendingens Gudsdyrkelie Men Imm, fvage Glimt af Tilbedelse kan dog opleoes af Certens smaa allerede hernede. Hat du aldrlg lagt Mc til, at du i dit Gudsfokhold var saa benaadet, 1Ifteu Mlæsset med al Herrens Godhed og Naade, It det var, fom Bannen for et Øjeblik forftummede, og W ikke kunde forslaa. Du maatte tage en anden time end Binnens eller Takkens. Det var, fom Verden M under dine ellers faa jokdbundne Fjdder. Hvad Isde du iaa til din Gad? Maasse var det noget usiges M, sosm dog alligevel blev sagt paa en Maade. Men m det ille i Slægt med: ,,Saliggørelfen tilhsrer vor Ind, hun Tom siddet paa Tronem og Lammet«. Og var Ost Me, fpm du næften glemte dig selv end ogsaa i II Wing, glemte dig felv for din Gud og Frelfen Cos- om du gi! ap i Herren, som Gud var i Fcerd med sck M alt i dis. In lille Forfmag paa, hvad der kan hltve af Sak MMDOrdogUandfaarLavtilatledeog U Der-fah stil dtg Elle af med det, fotdi det raai HE E Es after dis; M det tkke ned, felv am du lynes, at DuhDsegstdigMamUistaldunogen · types-IMin daheim-sama du etSuk-helstthtdetsvl ganske, at vor Tids sædelicke og religisse Bevidstded til sin nsdvendige Forudsætning krcever Luthers heltemos digeKamp: det er ham og hans trosasteMedarbejdere vi fan takke sor, at vi kan drage Vejret frit paa Pro testantismens lyse og solklare Højder; uden dem vilde vi endnu den Dag i Dag vandre med bøjede Nakker under Romerkirkens kuende og fordummende Protest-nag. Og det er attter Luther og hans Medarbejdere vi kan takke sor, at den religiøse Bevidsthed er bleven srigjprt, saa at Videnskab og Kunst og et srit Statsliv has as kan ndsolde sig paa Grundlag as det kristne T«rerliv; uden dem vilde der vcere stillet os det samme sorgelige Balg, som er stillet mange ædle Aander i Frankrig, Spanien og Italien, Valget mellem bigot Qvertro, som kuer alt Aandslio, og et Fritcenkeri. der rodløst oa hjemløit i Aandens Verden ikke kan finde Hvile noget Sted — — — For at kunne vurdere Luthers Fortsenester maa man allerførst drage en Sammenligning mellem den romerskikatolske Kirkelære og Protestantismens religisse og kirkelige Livsopfattelse —— —- — — Vi maa da forst erindre os, at den aandstuende romerike Katolirisme med al dens Overtro og store For vildelier. hvilket vi ser som et merkt Uvejr i Syd, medens vi over vore egne Hoveder bar klar Himmel oa Solikin — den laa dengang som en tæt Formerkelse over hele Europa, ogsaa over vort Fædreland Vi maa Idrage os til Minde, at det var ikke nogen ejeblikkelig Peller kortoarig Formerlelse men at den havde været i mere end et Aartusind og stedse lagde sig tcrttere og ktættere over Folkeslagene. Og oi maa endelig erindre .os, at paa det mer end tusindaarige Leeresnftem har de Iskarpsindigstesksoveden de sinesteTænkere,de lwrdestesTeolos Iger arbejdet, idet de lagde Sten paa Sten med utrættet IFlid Forst naar man stiller ssig over for dette Kæmpevætk .af mangsoldige Slcegtleds «utraettede Andsarbejde, først da begynder man at satte Storheden as hans vidunders lige Aandsbegavelse og begynder at ane, at man her har snoget i Historien enestaaende for iig.« CAf Dr. C. H. Scharling: .,Lnther eller Grundt oig«. Side 12 flg.). Anmærknina. Sorn man ser as det anførte, bar Prof. Scharling ikke meaet tilovers sor. bvad han kalder »den moderne Opvcekkelse« og den-Z Betingelier zsor at kunne vurdere Luther. Sandheden er dog vel den kat det var de opvakte Kredie i Danmark, der beoarede OKærligheden til Luther og hans Skrifter, medens baas Zde Kendskabet og Kærligheden til disse var forsvunden lhos de lærde. 2. Nometsk-katolskc Dornme om Luther. Angaaende disse, der er baade mange og mærkes lilige, maa der stjelnes mellem dem sør og dem efter 1520, da Pave Leo den 10de udtalte Kirlens Ban over Luther. Tommene ester 1520 maa naturligvis blive -Forlasteliesdomme, da ingen Katolik kan gaa imod den ufejlbare Paves Tom uden at sordemme sig selo. Der sor er de anerkendende Damme om Luther fra den Side saa meget mærkeligere —- Vi skal nu here nogle af disie Domme. , 1 5 0 S. Tr. Martin Pollich, ogsaa kaldet Melkk Istadt efter sin Fodeby,-som blev Professor i Witten iberg i 1502, hvis ssrste Nektar han var, sagde om Lu sther, da denne holdt Forelæsninger oed Universitetet om Davids Salmer:,, Tenne Munk vil gere alle Tokeorer til Stamme, vil indsøre en ny Leere og resormere den hele Kitte: thi han bygger paa Kristi Ord, og ingen i «Verden kan modstaa eller omstyrte dette Ord, om han send vilde angribe det med alle Filososiens Vaaben og ved Hjælv af Sofisterne, Skotisterne, Albertisterne, ’Thomisterne og alle Tartateier«. Tr. Polllch, der paa Grund as sin mangesidige Vi den fik Tilnavnet ,,Verden5 Lys«, dsde 27de Decbr. 1513. « 1 5 17. Tet var jo i dette Aar, at Luther opslog sine berømte 95 Theser angaaende Afladen Dei var som om disse Hatnmerslag led gennem hele Kirken og lindvarslede en ny Tib. Det hat sin store Interesse at here nogle as de Damme om Luther, der da kom frem. Erasmuö (d-d 1536) var i Rederlandene, da Theserne sra Wittenberg kom ham i Hænde Han sagde angaaende Luthers Maade at optrcede paa, som han ellers langtfra billigede: ,,Gud har givet Menneskene en Liege som slcerer dybt i siedet da Sygdommen paa winden Maade vilde være uhelbredelig«. - Kriser Maximilian (d-d 1519) skrev iOcnleds ning af Theserne til Kurfyrst Frederik den vise: »Was godt paa Munken Luther, for Tiden kan komme, da vi saar Brug for ham· —« Pape Leo den lode, en verdle men sint dannet Rand, sagde om Thesernei Forsattm »Weder MattinLutheteretmegetsintseni,oaalt,d-Isiaes ßnod ham, er dikteret as Runkenes Skiaiyge«. , Albert Krantz, hetendt lom Distariker og ijloO der djde i Mrg den 7de Mc 1517- ists «de, dahankortsorstnDtdhtrthThesen »Du har sagt sandt, gode Moder, nun vil intet M M.Gaadetsattildbtcestoasia:.0udhav Muthhed met miql«’v — - Ists- Den pavelige Staat cajetam sor hvem LW titles M midte l lagst-arg i ists, sag Rod Vaptismen J Et Fokedrag lidt ndvidet. ! t« Gide aubenbarede Ord, den hellige« Strift, maa være Grundvold for kristelige Læte derfor man alt, hvad vi i kristelig Henfeende stal tw, vasre bygget fast og sikkett paa dens Læke alene. 2.Tim.3,15——17 »Du sendet ska Bakndocn as den hellige Isekkift o. s. v.« Tot Guds Ord, Tom tan »Am-e .o-«« visc til Salighed« lcrrer os ty schzx not, at Mcnncfkcslægtem efter at Don- forste Forcrldre faldt i Exmd er j en usalig lestand, thi nkcd Zimd folget Usalighed «De nkmdcliqr hanc- ingcn Frei-« (Ef. ts« LLL Bibelen lmrer os klakt not m lwett Mennestebarm der fødcs tii Werden er i denne nsaligc Til smnd, thi det er Jra Fødselcns ja lige fta Undfangeslfens Øjeblik as en Synder (Baptist Prasstem Bol wig, nægtede at Bøkn var yødte med Arvcsynd). Lad os here hvad Bibe len laster: Job H, 4: »Nun der en rcn af en uken, nej ikke en ene-« fte«. Paul. 51, 7: ,,Se jeg er fødto Skyld og min Moder bar und-l fanget mig i Synd«. 1. Mos. 8, 21:; ,,«.1!Iennefkets Hiertcs Tanke er ondk fra hans·Ungdom«· l. Mos. G, 5:l »Alt hans (Menneskets Gerte-ZU TnnkersKBaafund var ikkun ondt Zwei-» Tag«. Joh. Z, 6: ,,Hvad som er født as iisdet ek K-d«. »in-d og Brod tan ikte arve Guds Rige (1: Kor. :"».5««). »Vi vare af Naturen Preis den-s Vørn« (Ef. L, R: »ch ved,, at i mig, det er i mit Kod, bor itte· godt« (Rom. 7, 18); ,,Kødets Hunds, cr chndskab imod Gud« (Rom. 8,F T-: »He-bot begærer imod Aanden«s Ten Hellignanw (Gal. 5, 17):i »«Ln«-·aa eher, fonf fordnm vare frem- « mode- og ffendfke af Sindelag i unde» Gksrninger bar ban doa nu forligt«, (Col. 1, 21): Der kunde ans-res. monae flere Steder, mon dette cr nok til at bevi5e, at Mennefket indes« til Verden med en fnndig, foerndt og sordærokt Natur og fauledes i en nfalig Tilftand· Der-for er det vigtigftq SpørgsmaaL som kan mis« de os, »Hvor1edes kan vi blive Ta lige?« »Guds Ord, fom san gsre« vise til Saltghed" sparen »De bli-; ve retfckkdiggjorte uforskyldt af hansI Naade ved den Forløsning, fom er« i Kristus Jesus, hvilken Gud hat« fremstillet til- en Forsoning form-. delst Trer paa bang Blod« Rom« J, 24———25). Her et tottelig neu-ni Zaliabedens Grund. »Der er ikke qivet noget andet Navn under Him melen blandt Mennetkene. ved hvils set Vi fknlle votde stellte-« (Ap. G. 4, 12). Mennefkene bltve dog ikke« frelste nbetingede Ligefaa vel fomz der er en Saligheds Grund fremsi stillet af Gud alene, saa fremstillek c Sktiften Saligheds Betingelser,« sont vi Mennefker maa opfyldr. om vi skal have Del i Saligheden, new-; lig Tro og Daqb (Mark. 16, 16). fBaptisterne siger, at Dauben ikke hsret med sont Saligheds Betin-« gelser. det er blot et udvortes Tenn,; fom ital fslge de troende. TroetH alene er nott. Men naar nu Gud bar bestemt, at Dauben skal med sum « Bettngelfe saa faar vi vel lade ham made og bsie os i Stilhed for bans Bestemmelfe, men ser vi lidt nærs mere estet i Guds Ord faa bliverz — det llqtt for os, bvokfor den« skal med Tom Bettngelle, html-tot Mennestene tlle alene stal tro wen ogsaa W for at san Del t den If. Gud stemsttllede Saltsheds Grund, nemlls W Mut Sud vilde neinltg tlle frelfe Mennestene med den fordærvede Natur use-kannst Gan vilde same-n sin Stn give. l , i den fytsdige Natur Liqsfm vt ? IT f g . us IW inmitten-passiv Ists-unwissend «Is-·,Miwsh auswanme Nessus-MU-· Uhsssssftssssslq Wyo«·W-MIII4 its·sis-dist-II.IUI-« III Ists-IMM tsz» Its-Messe — stillst-sitts Es TJMIE TM W sicij THOSE lstoxxw Txcc Ll N c 0 I- NXP W sue sTATrss scss pKooucTs W WPIOHT SICH. AEKOPQANI m DAULY Fuchs LOMSAKDO SYNPIIIONY SAND »so cis-tu copies-T com-Am cnm IAccs—-PAT1-easoss suows . E- - »s- sALL « — - kmtwvonks M .-., most sue-S vsuocvtr.ui .X » , - » - ----us ssos 0««-« — G-HPPHPXOIIPXGPXXXXPPUOIPWXI WOCIIOOIOIØIXIBFVPVXPXOXWIIIIPIOPIPIIXWIOPIIOOI Luther High schmä Äucl college Fouksyesr High School com-se. fir« smussfm FIRST YEAR. Fewmck swmtmsyc Engl-M Engljsh kxjgrbra Algehra Ancient History Äncient History Physjcal Ceography Physical Geography ZECOND YlsAk Engljsh Engkish Plane ermetry Plane ermctry Medic-vgl Histcsry English Histriry Botany Routny THIRD Yl«’.AR. Engljsh Icnglish Advanced Algebra Solikl fscmnerry l·jLE(-"l’ TWO l"Nl kS. Physiology "l.heory and Art Mechanical Drawjng Mechanical DrawLng Latjn . Latin German German Danish Dame-h FOlIRTH YEAR Phyzjcss Physik Am. History and Cfvics Am. Histoky and Civics ELECT TVVO UNlTs Bookkeeping Economjcs Agticulture Agticulture commercial Law « Advanced Arjthmetic Latjn Latin German German Danish Dank-h State Superintendent ok Education og University High school lnspecmr hat begge givet deres ijald til deckte Kot-sus Skrjv eftet Katalog ng enden Oplysning. LUTHER cOLLEcE. RACINE, Wls VIII-PO-MPIOOOOOIIIOIHIIPXIII IIkaI-II-IIIOOIIIOIPOIIOOOOIXQCCIEHIPPXIXIIXWIIHII kan komme der ind, dersom han it ke bliver ,,f-dt paa ny« «af Band og Aand.« Der skal altsaa en ny Fsdsel as Band og Aand til for at blive indpodet i- Kristuö og faa den ny Natur fra hom. Læs om denne Jndpodning i Rom. Il, 17 —2-t og Joh. 15, 1——10. Vor Daub, den kristeligeDatb som Skrifi ten benævner som»Genf-dellensBad« (Tit. Z, ö) og »Vandbadet ved Ordet« Et. 5, M) er den Daab lom Jesus indftiftede lige fsr sin Himmclfart og gav ftne Diletple Befaling til at anvende paa alle Folk (Matth. 28, 19—20) altsaa Jeder og Hedntngeh Tkælle og fri, kige og fattige, store og finan votsne og Birn, gamle og unge, lvæde og genahaakede, fort sagt alle Kloster og Stunden sent htrer til et Falt. Hos Herren et der ikle Personsanseeliq han vil lige lau gern-s antage sig den ene few den enden, lige lau gerne et lille nn fodt Vorn Tom en Mund i den bed fte Kraft eller en graahqket Ol dtnq. Don ved at inqcn as dem lan gtke det allerwtndfte til detes Frec se Frclsen er en Guds Gute Et. S, s). Dem um site det hele det for »dem-as den siqs lelv for dem. IDaab, der er mere end en Band "daab, det er ogsaa en Aandsdaab, hvor de annammer den Helligaands Gave (Ap. G. 2, 38). Johannes Dauben , fom Baptisterne beraaber fig paa, var tun en Vanddaab, et gammelteftamenteligt Tegn, hvor der ille var Genspdelse og heller ikte den Helligaand som Gave (Joh. l, 31; Matth. Z, 11: Ap. G. 1,5). Læs iscet Ap. G. 19, 1—7, hvor det er færlig klart fremstillet, at Johannes Dauben ille er den kristes lige Daub: thi havde det faa vces ket, san vilde de der omtalte 12 Mænd have haft den Helligqnnd allerede, da de msdte Paulus, oq denne vilde sikkert Me have dsbt dem igen VI set af dette Sted, at de var dtbte med Johannes’ Daub, wen ise med den kristelige Daub. Hvotfor ffulde vi ogsaa holde Bsrnene, »de sinnt-", bot-te fm Das-. Eben oq fmledes holde dem uden for jGuds Rigs og lade dem blive i isedenfkab bot-te km Mud oa hanc Rande sksnt den Hek ke Jesus doq hat sagt at Guds Riqe her-er dem til Mart m. l4)· Wer stulde vi am os W i en W synd et holde .de book dmäfwdeicudishr.fm bog til Heeren et oqu pas Im Ist set Mart m. Ist-. at II fass-den da g g? , IF III I T Z Z Z III-P JOSE Its-Z VIII IIOI Z ! Is