Image provided by: University of Nebraska-Lincoln Libraries, Lincoln, NE
About Danskeren. (Neenah, Wis.) 1892-1920 | View Entire Issue (April 7, 1909)
..Z!Iankkeren«, et balvuaentliq Nnbedg- oq Only-t ninasblad for det danll Full i Amerika ssknCsVs If nA nun I 7"m. msm . nor-AK Ali-Its Vieh-« « TmsskereiW ndrmar lmsr Nin-Urian onfscsedna This vs«. Ulmnmm i df THIan Zwies- Stlssl »Nuan IIINI THan betales i R-»1«fknk. WessillinelA Netali1m, Jldrpäspismnhriim oa findet mmnaendc Plain-i absesierrst DAYICH L1"I’". PURI« UOFRD Vieh-, Weh-. Nemktøn A. M. Mit-essen Alle Viqu til »Danflerm«s Fndbnlbt Afbandlinaer, Korresponbonreis va Arsiller cf enksver Art, liebes adresfeketI A. M Anderfem Plain Nein-. Ersten-d at lesirpogfnfssce as see-nnd elsss matten-. Advertisinkx Rates made known upon spplicaiiom J Tilfælde af Utegelmægsigbeder ved Modtagellen liebes man kluge til det ssedlige Posivæfen. Skulde det ilke bicelpe, bedeg man benvende fig til »Danskeren «s kontor. Naar Læseme benvenbek sig til Falk, der cverteketi Platten enten for at ksbe hos dem eller for at faa Oplngning om bet avertetede, set-es De altid omfale, at De lau Amt-risse mentet i dette Plain Dei vil viere til gen sibig NUM. Glædelig Paaske! O, du herlige, L, du salige Scjerbringende Pansketidl Døden du tvinger Livet du bringet — Glæd dig, ja fryd dig, o, Kristenhedl Siloamsk Menighed, Chicago, har begyndt en Mission lcengere Vest paa i Byen, hvor der er mange Danske· » Det meddeles os, at Menigheden ag ter at opgive Arbejdet,· hvor Kir ken er, og scelge denne og saa at fortsætte den nye Mission. Paaskedag indtrcefser altid første Søndag efter flkste Fuldmaane es ter Foraarsjævndøgn den 21. Marts. Vi havde Fuldmaane i Mandags, den 5. April, og følgelig er det Paaskedag Søndag den 11. April. Naar Fuldmaane indtræfser tæt før 21. Marts, faar vi sen Paaske; ind træffer den tcet efter denne Dato, faar vi tidlig Paaske Hver Søndag er for os Kristne en lille Paaskedag. Denne vor Holle og Helligdag den første Tag i Ugen minder bestandig om Guds Søns herlige Genløsningsvcerk, om Jesu Kristi sejrrige Opstandelse sra de døde, — ligesom Jødernes Sabbat den syvende Tag iUgen mindede om Gud Faders herlige Skabervcerk, der »altsammen var saare godt.« Siden Synden er kommen ind i Verden, er det kun i Lyset af Gen · lssningens og Helliggørelsens Vcerk, vi ret kan glæde os ved Skaberværs ket. ,,Jeg er Opstandelsen og Livet. Den, som tror paa mig, otn han end dør, skal han dog leve.« Det er Ord af Davidssønnen midt i en forkrænkelig Verden· Jesus Kristus var Sædekornet, som skød op med en saadan Kraft, saa Op standelseshaabet blev levende i sor krcenkelige Menneskehjerter —- det vil sige dem, som tror paa hom. Naar vi nu hilser hinanden i de tilkommende Paafledage, kan vi saa hilse hinanden med: Herren er san delig o"pstanden! Saaledes bilste de paa binanden i den første Wenig heds Tis, nq det var Haabets Hil sen om evigt Liv, fordi Opstandel sen og Livet kun fandtes ved Jesus Kristus. Det var et glædeligt Lysglimt paa den ellers nok saa mørke litterære Himmel, da 20 kvindelige Studen ter ved Statsuniversitetet i Verke ley, California, den 25. Marts be søgte Professor S. A. Chambcrs og forlangte, at den franske Dekadences litteratur, som han havde valgt for Øvelser i Fransk, Ijeblikkeligt munt te bortskaffes, eller ogsaa forlod de strafs Klassen Der Var Forsattere sont: Dianas fils, Were ProdigaL Augier on sola, de nnae Damm- dil de bade banlt)st, on de ndtalte tem melin andeut, at de ier for at leere Frnnsf wilde tilsolegs i den ftanskes Liderlinheds klidnmnceiri Profes soren nmatte qan ind pas-. Rot-band lniknn da lmad Enden vil blive, ried man ikke Ciid man andre Ste der vilde følae Ckssemvlet ! s s —-———————· »O-— —- « -- Kriftus død og opftanch sen nuemntnnrdede eder blanth der første, lwad sog ogsaa anmuti Inede, at snsisms døde for vore Sim der efter Strifterne at han blev be gravet, og at han opstod tredie Dag tftet Skristerne 1. Kor. 15, 3—5. Det, vi mindes i Paasken, regne de Paulus til de førfte Ting i den( s Kristendom, han forkyndte. Vi lægget Mcerke til tre Ting i det anførte Ord: l) Paulus forkynds te Kristi Død og Opstandelse som Hovedstykker i Frelsens Evangeli-» um, L) saaledes havde han mod taget det af Herren selv og Z) det stemmer med, hvad der var sprud sagt i Skrifterne.. Hvor forunderligt dog at tale om Død og Opstandelse i Fachin delse. Forunderligt, fordi det er saa ufatteligt, men tillige saa saligt. Om det ikke er stik imod Fornuf ten, saa ligger det helt ud over Fornuftens Synsskreds, belt irden for den menneskelige Erfarings og Videnskabens Omraade Kristi Død —- — hatt vidnede jo om sig selv: ,,Jeg er Livet«. At Livet saa kunde døk Vi fatter det ikke. Men derfor er det lige sandt. Den romerske Soldat, der stak ham i Siden med sit Spyd, saa Vand Ug» Blod udflød, tvivlede ikke om haus« rirkelige Død Og Begravelsen paa fulgte ja som Vesegling. Men at hcm saa kunde opstaa! Aldrig før og aldrig siden har Ver den set eller hørt om nogen, der hat forudsagt sin egen Opstandelse tredie Dag eftet sin Dad. Vi fatter. det ikke. Og dog er det lige sandt. Historienx indeholder ikke trovcerdigete Beretisz ninger end dem- -om Jesu Opstandelss se. ! Las blot de simple evangeliske Beteininger af Øjenvidner. De bre rer helt igennem Troværdighedens Præg. De er lige saa fri for Zwet meriets Overspcendthed som for Be dtagets Beregning. Lad saa de, der sættet Fotnuften i Højsædet, tvivle, og lad de lige gyildige ringkkngte Opsrandelsensis Historie For vi andres Vedfommende gør det hverken fra eller til. Men hxeskelig Mening forandrer ikke sicudsiqerninger At Kristus døde for note Zun der efter Skrifterne, og at ban op stod tredie Daq efter Skrifterne, der er og bliver Hovedstykker i Kristen dommen. Beretningens Sandbed er antun teret ved baade Forudsiqclser, som finde-Z i den gamle Pagts Zkrifter, og ved Øjenvidners Udsagn sOg dette, at Kristus døde for vore Sonder, det er det berliaste, en syndbetlmqet Sjcel kunde bere. Og at han saa ikke blev i Døden, men seitede over Døden oq alle Mørkets Magter, det giver hans Død for vore Synder fnld Betyd ning. Er det hele end ufatteliat for Fornuften, saa kan Hiettet tage imod det i Tro. Det Menneske, for hvetn Livet er Alvot, det Menneske, der bar sat evigt Liv og Salighed som sit Maul, det stemmet gerne i med Brorson: ».«:55ad er dog Paaske sød og b1id For dem, som kende Naadens Tid, Og Syndens Jammer finde! Ok. Jesus aabne Grav vi se, At alle Himle ad os le Lg Sejerskranse binde!« i og med Nordal Brun: »Jesus vandt, og jeg har vundet.« Hvad kostet det mig at være Kri sten? Hvilke Ofre bringet jeg? Hvil ket personligt Arbejde udfører jeg? Det et saadanne SpørasmaaL den kristelige Sjcel daglig maa forelægs ge sig, og den bør ikke hvile, førend den hat saaet tilftedsftillende Svar paa dem. Ad. M o n o d. Den stille Uge. As H. C. Anderscn. Ton stille Ugeszs Zorgclid Lin Etat as Tanter lurrcr l)id: dirisi gau sig den for usi, di Ded, For Sandhcden tmu Boden led, Hot-Dsirsict isten llsfyldigyed Pan Toriiokroncn Vlodsxst ind, Mcn han for sind chndcr dad. ILinn lixsner liani og gaar liansstpors J dein snsr Lioctszs Rose gror, Lis den er salig, sont ret tror. Tu stille llkso smerterig, Frin simalcr fra diu Eorgcfliglj IIIsed ydninqt Sind Vi til-Vier ned:i Ei Jiiuti Nudzs Heiligle Lg doq stor i han-: Kasrlighed Kainpen om Kristendoinmen. Et Zsoredrag as Professor Eucken. Professor Eucken, der, sont be tendt. vandt forrige Aars Nobel pri:, yoldt i forrige Uge et Foredrag i Upsala over Emnet: ,,Kampen om sitistendommen i Nutiden«. Ved denne uejlighed us- talte han bl. a.: ,,J Religionens Væsen ligger, at man grunder den synljge Verden paa en usynlig. Religionerne er Lovreligioner og Genilø511ingsreli gioner. Mistendummen hører til de sidste. Genløsiningsreligionerne so ger at give metasysiske eller etiske Løisninger as Tilvcerelsen Kristendommen er en etisk, Budd hismen en metafysisk Religion. Jføli ge Buddhismen er alt i Bei-dem ogsaa det onde, kun et Skin. J Folge Kristendommen er det onde intet Skin, men Modstand mod det gode, hvorved der opstaar en stor positiv Konflikt i Menneskets Hcevs den af sig selv over for det guddom IIielige. Kristendommen stemmer dog over ens med Buddhismen deri, at Li vet ikke er noget Paradis, men fuldt af Lidelse. Men medens Buddha siger, at en evig drømmeløs Søvn er den hjjei fte Lykke, grundet Kristus et- nut Liv, et Guds og KærligheZeIIMge, og giver os et positivt Maal for vcsrt Liv. Kristendommen udstrceks ker Livet ud over denne Tilvcetelse og skaber et nyt Mennefke gennem Entsed af det guddommelige og det menneske lige J vore Tage er Knlturen dog af cn anden Type end KTistendommem lim· andre Forudsætninger og maa komme i Konflikt med denne. Man siger ofte, at jo mere Kul turen trænger frem, vil Kristendom iucn blioe trasngt tilliage, men dettei ci« ifte Tilfasldet Nye Bevcegelser, siisrlixs lilandt 11ngdommen, viser, at» Mristcndotnmn leoer et siasrkt Liv ca vedblivende formaar at give den Ineniiesteliqe Tichrrelse Jndlsold i Det er sitistendommens Storhed, i at den qioer o: noget at leve fori Tsfolae Materialiik men give-Z der in-J gen Frilsed, men i Krisiendommen kan vi straebe med Glæde, strcebe ior et South et Maul. Hvis man ej er altfor optimistisk, maa man anse Materialismens Lære otn Maine-« stets Bundethed for en frygtelig Læsi re. i Vi vil ikke bøje os for den mo-! derne Kultur med dens Mangel paa! Kærlighed og Dybde.« En ny Guldmiue. — Denne Guldmine findcs ikke i Colorado, i Jdaho eller i Arizona, — saa og saa mange Fod under Klippeoverfladen. Den findes der imod i enhver Storby, i Gader ogi Stræder, i Allöer og Hytter, i Ton-i der og Kasser —i Kuejper og bil lige Teatre Den findes, hvor de sleste kristne Mænd og Kvinder sidst vile føge den. Du vil finde den un der Tufinder af Drenges pjaltede. og lafede Klæder, Drenge, som er daarligere stillet end de forældreløfe. De bar Forceldre, men ingen Fa der eller Moder. De maa reddes fra selve de Mennesker, som bar bragt dem til Verden. Bilde, raa, omftrej sende, en Skrcek for Politiet —- de lsoerer paa deres Legemer Mærker af et Liv, der ikke er et Dur beerdigt Og doa er de lettere at paavirke i god Retnina end mangen ens Dreng, der er opvokset i Lukfus og Magelighed under et kristeligt Tag.· Dr. Baruurdo i London npdagedel dercs Virrdi og Ujsle Hirten og Ver dm, lnmd Evnnxnsliuj knn 11drexte« sor dem under knsrlikL krisxclig Om sorg. J Cbicngn findes der on sunfaldt »Von-II Einb« - -- Ined andre er en Mission Vlmldt (8«-nded1·cn-,Wlle. Teils lmr tcltraskfende Tililnntsftedsix book1 Trenqene lokkes lnsn fm derei-l Enavs nq Ncsderdiqelse Da san giver man dein noqet nf kristne Lin xsvelfers sunde Luft oq Eolfkiis. Tenno Midsion nor en Enqlcsgernina — et Arbeide, som nwften enlwcr Meninbed i en Etnrlm knndc zum-, om den fønte den Zlnns Guld, fom Verden ikke l1ex1wrer. »Tbe Lntbernn.« ——-.O-.-— si Edna T. Jsohnfcn. Det første Dødsfald pack vor Kir es Børnehjem (Bethania) i Wan pyn, Wis» indtraf Lørdag den 27. Marts. Lille Ednä Johnsen blev syg om Munde-gen og otn Tirsda gen blev hun bragt til St. Mary’s Hospital i Oshkofh for at underka stes en Operation; men Tilfceldet viste fig at være en Knmplikation af andre Sygdomme tilligcmed Ap !pendicitis, fna Lægerne fraraadede YOperation Edna var 18 Aar, Var ;med i Past. Andreasens Konfirmand jklasse og skulde have været Konstr Jmeret den paafølgende Søndag. Be ngavelfen fandt Sted Onsdag den !31. Marts KI. 1 im Vor erkseks Kirke. Past. Nielfen fra Oshkofh ossifterede Past. Andreasen under Sørgegudstjeneften Edna efterlader en Søfter, Myrtle, der oqfaa til lJører Hjemmet Japanfk Digtckunft. ,,Uta« - Konkurrenten. -Det japanske Folk er ikke alene etwask og uforfcerdet Krigerfolk, mxn det er, som man ved, tillige «"«grde»ntlig rigt begavet i kunftne » enseende, og maaske staar det ene i nøjere Forbindelse med det andet, end man straks vil være til htijelig til at tro. » Det er navnlig Digtekunsten, der har mange Dyrkere; de samme Menneskev, som modigt griber Svcerdet eller lægger Bøssen til Kinden, naar det forlanges, tager gerne Pennen i Haandem naar Sværdet er hcengt til Side og Ge vcerhanen sat i Ro, og sætter sig til at skrive Vers om deres skønne Fee dreland. En Gang hvert Aar furanstaltegs der en stor offentlig Digtkonkurrence, der altid finder uhyre Tilslutning. Ved denne Præmietonturteuer-, ,,Uta«, som Japanerne kalder den er der den Mærkeligl)ed, at hvcrt enkelt af de præmiemffende Digte ikke maa tcelle mere end 33 Stand-s ser i alt. Hvad Grunden hertil er,’ er ikke godt at vide; Inaajke styldesjs denne Vestenunclse Crkendelscn af,: at Mesteren tydeligst ladet sig til; Syne iBegrænsningem en SaIIdhed,s der jo gælder i den opgaaendei Sols Land som i Goethe-Z Fædre-t land; maaske er det blut for at lette Bedøtnmelseskomiteen dens ArbejdeI Der er uemlig en næsten utrolia Mængde ,,D·cgtere« iJapan; i d -·tte Aars Konkurrente, der netop nu erv afsluttet, deltog saaledes ikke min-; dre end 25,408 Mennefker af alle· Befolkningslag. Om det saa er Kejseren, Ksejseriz inden -og Prinserne og PrinsessernH af det kejserlige Has» deltager des alle i »Uta«-Konkurrencen, og Ud-' faldet af Konkurrencen bliver of-: fentliggjort ved en stor og pragtsz fuld Højtidelighed, der finder Sted pkm det kongelige Slot. Opgaven var i Aar at skrive om »Graneni Sne«, og med Hensyn til Præmieringen hersker der ingen Persons Anseelsex det er virkelig de bedste Vers, der faar Prcemierne, og Vd Festen paa Kongeflottet bliver del præmierede Vers først læst op; men; derefter nyder de Bidrag, der erk indsendte af Medlemmer af den kei srlige Familie, den Ære at blive. oplæste, hvad enten man bar fundetkX 1sem værdige til en Præmie eller ikke, gg her hersker der en ganske fcerlia Rangforordning Mens de præmi erende Vers kun bliver foredraane — cu: Nam. fremsiaes de Vers-, der fu«-wes- Prinser eller Prkiijester af Bin-det, to Wink-Te uq Hejserindenis Vidmg txe Wange men Weiser-end Tiar wir du«-i feind for alle de an driq dux Islixer nemlizi kmlkrft ifke nun-Iris nd fein Nauqih -»..— ...... illkcnucskecrdrrc for Reiten. En umjggclig Bande-. For Neuen i den lille Bi) Jrinss »Ja i mit Limfrita har der i fertige :««1«1ned Versen-I en omfcngisrig og lssojsr uljyggelig :I.lcurdpwcegi. l Te anklagede var en Bande Merkur-ske a·de1«e, Masnd og ZwindeL der i zltareviszs havde lirugt den Trafik at Tiræbe derei» Ztaiumefrwnder, for Iriuszivigs finaa Børu, ved Gift for derefter at fortcere dereö Ofre. J December Maaned i Fjor blev Anklage-n mod dem reist af uogle tysfe Soldaten der ved et Tilfcelde' isar bleven Vidne til et af deres uhyggcligc «Maaitidek; og 12 iud fødte blev derefter fcengslede og stil lcde for Retten. Te anklagede tilstod uden Farbe beld deres Forbrydelfer og gav gru opvækkende Beskrivelser af en Rcekkei Enkeltheder. J Spidsen for Banden find en »Troldmand« ved Navnl Malukansi. hans Huftru og hans to! vokszsne Sønner; denne Familie hav de læuge vaeret hengiven til Nydebi sen af Menneskekødz men da det till fidst begyndte at falde dem vanske-· ljgt vedblivende at forskaffe sig den ne Lækkerbidsken, fandt Malukanfij paa at hverve Kvinder til at jage! Vildtet. Mnd Løfte om at indvie dem i sin Trolddomskunst fik ban Winde-me til at dræbe deres Slcegt ninqe, ja endogsaa deres egne Børn oa bringe bam Ligene. Saa fejre des der de frygteligfte og vildeste Orgier. Ligene blev fornielig revne i Stykker, og Kødet blev formelig slugt raat, og alle tog Del i disfe gyselige Maaltider, ligegyldigt hvem Oft-et var, og hvor naer man var i Slaegt med det. Retsforhandlingerne, under hvil ke felv Mehre, der havde dræbt og spist deres egne Børm med forfær-" dende Sindsro gengav alle Enkelts heder, ftillede stcerke Krab, selv til haerdede Nerven En af de ankla gede Kvinder døde i Fængslet, en anden flygtede: men de øvrige 10 Medlemmer af Banden blev alle dømte til Døden, og Guvernøren stadfceftede ftraks Dommen, der der efter øieblikkelig blev eksekveret. Bondens Paafkefeft. Tet Vari den hellige Paasketid. L-angfredagssgudstjeneften hørtes endnu fra den lille Landsbykirkes Taarn J selve Landsbyen var der stille og niennesketomt. Den diej lielliqe Festdag forbød ethvert Ar lieide Vørnene som ellers tumlede onikrina derude, saa man heller ik ke naqet til: Middagsmaden hetde likket dem bjem. « Ved Vinduet i en af de størfte Niurde i Landsbyen stod den højes kraftigt byggede Bonde, LorenzenJ Hans allerede furede, ftaerkt røde Ansiqt var alvorligt og barst Hans, staalblaa Øjne saa ftrænat ud over: Gaardspladsen, hvor der for Øje-j blikket ikke var andet levende at se; end noale ivrigt skrabende Høns. i Foraarssolen skinnede ind i deni store, velmøblerede Bondestue Fra Værelset ved Siden af hørte man; nu og da en svag Hosten Ude i Køk- l kenet tumlede Pigen med Gryderzk oa Pander. Det var ikke blide Tanker, deri arbejdede i Bondens Hoved; dett kunde man se paa det ideligt vekss lende lidenskabelige, vrede Udtryk i hans Ansigt. ,,Katrine!« raubte han pludselig, ,,bliver det snart til noget med Ma den, eller skal jeg maafke gaa over paa Ksproen for at spise!« Der kom intet Zwar: men Døs ren aabnedes straks, og Pigen viste siq med et dampende Fad Grødk srsm hun satte paa Bordet. Bag ef ter kom to unge Mænd, begge i Søndagsftadsen. Den ene var Kar len on den anden — en ssank, høi Skikkelse — var Sønnen De sat te sig alle fire til Bords og begyndte at spise Den nnge Bonde øfte dog festst Grød op i en Tallerken og gik henimod Værelset, hvor hans syge I IVJdder lan. Jdet nun saa paa Fa den-H. sande han mildt: »Im hunder, del ogjaa i Tag vil Hymne kllcdchx Blet bin-« den 5Hart man lslive rast!« »N« er der et Aar sideu. lekudncos der vlee ingr« hemasrtede Piqen no ;-.er frtmtsomt ...C)old din Mund da dasr xlskaden dusind!« maer den qmnle Lorenxem Pinen vilde taae Tallerkenen men Sonnen boldt den tilbaae »Lad knn mia, Katrine«, saqde han, ,.:l)kaden fmager Moder bedre, Haar jea bringet hende den« Den xmmle flog Vredt i Vordet on sendte Pian et ondt Blit. Gan sted beftiat et Fad med afsfaaret Skinke til Side. ,,-Svad skal vi med det Kød!« raabi te han. »det sial ikke glemmesz at Tagen i Dag er en Fastedag i mit4 Dutz« Jnde i Sygevcrrelset bøjede den unge Mand sig over Sengen, hvor haus. Moder nu havde ligget syg næsten et helt Aar. Hendes blege Ansigt var ængstelig vendt imod hom »Du har da ikke vcereti Trcette med Fader, Mathias?« spurgte hun sagte, »han er kommen hjem fra Kirke uden at have hilft paa mig." Et Smil lyfte op i den unge Mands Ansigt. »Vær rolig Moder; der er aldrig Trcette mellem Fader og mig. Jeg husker for godt, hvad der staar i min Katekismus.« Han hjalp Moderen, saa hun kom til at sidde bekvemt og med et in derligt Udtryk i sit smukke Ansigt iagttog han nu, hvorledes de forste Mundfulde af Moden smagte hende. »Du var vel ogsaa i Kirke?« svurgte Moderen; ,,talte Præsten kont?« · »Ja, Moder, kønt, som altid.« »Mathias! Var — var . . »Ja, Moder, Anna var der vg saa, men jeg talte ikke med hende.« Moderen lagde et Øjeblik sine magre Fingre paa Sønnens kraftige Haand: »Mathias,« sagde hun. »Gud gisz » ver ingen Forjættelse,. som« han ikke opfylder. Vent kun taalmodigt; han hat den -bedfte Velsignelse til( et Ih digt Baru.« « Den unge Mand sukkedes dybt.« Saa nikkede han mildt til Moderen og gik ind til Middagsbordet Maul tidet var snart til Ende; Pigen tog af Bordet og satte et Krus- Øl foran Bonden Saa var Fader og Søn alene. J nogle Minutter var der ganske stille i Stuen; de to Mænd saa frem for sig uden at mcele et Ord. Sau endelig sagdeLorenzen halt l)øjt, idet han saa ophidset paa sin Eøm »Da nu siger jeg dig deti Dag for sidste Gang, jeg taaler ikke, at denne Lappefkrædders Dotter kom mer her i Hufet som din Kone — jeg taaler det ikke! — Jeg ved godt, hvad der er min Pligt at gøre, uden at saadan en Præst behøver at kom me med Hentydninger. Jeg ved, det er min Pligt at sørge for, at Huset ber bliver styret af en kyndia og dyatig Haand og ikke af faadan en bleg Dukke som din Skrcedder datter.« »Jeg har lcenge vidst, Fader, at du tænkte, som du nu har talt. Gaarden er din og ikke min: og naar jeg ikke faar Lov at føre Anna her hjem som min Hrftru, san sker det altfaa ikke, men . . .« ,,Naa, hvad for et »meu«, om jeg man sPørgeL2 Drengen har at adlyde — det er det hele!« Der fløj en Vredesrødme over den unge Monds Ansigt. ,,Jo vist, Fader«, fang han ro ligt, »der er to Maader at handle paa. —- Jeg gifter mig aldrig med negen anden end Anna· Mit Hjem tun jeg forlade. Der gives vel Steder nok i Verden, hvor et Par rafke Arme og et ærligt Sind kan bane sig Vej og komme igennem Werden, om Gud vil, baade med Huftru og Bern. Du er jo rafk og rørig endnu, Fader, og dygtigeres End jeg. Jeg siger dig derfor nu med det samme, at det er paa den Mande, jeg vil handle, faa snart Moder er bleven rafkere.« (Fortscettes.)