Image provided by: University of Nebraska-Lincoln Libraries, Lincoln, NE
About Danskeren. (Neenah, Wis.) 1892-1920 | View Entire Issue (Nov. 23, 1906)
.«-:·r - »Yånslskeren". « halvugentlig Nyhedss og Oplyss ndngxsblad for dct dg-. Foxk i Amerika, UOUIUA Cl «AXHHL1·;41.!'«k«ltl..11--1’S:J. Wan- TIMM Dann-reist udgiJ sue-· Li ssriaq Dg In kin ihr-J ak. äakganq o de Formeln st er Il.50. Udtnndex USE-« « Blase vetales i Forstw. Oefnllinjh Leistung, Udkegiefomndnng og endet au» saende Blav-1acrks.ssc.es. DAJ ldll Ll."l’ll. PFBL klUlINlå Block, Rein Rebekka-: A M. Andern-L Alle Honig sit .Dauikeren«s Imva Isbunounger. Kotreiponvaneek og Ein-h IO mhvet An, liebes adtesiem A. M Aisvenen, Blut Kebk Daten-d at Use Post Osiice at tin-in Nek t« second let-s money küssen-Sin- lcstes made kcsows up-» spplicsunn. ,,Danfkeren« Ilion sendt M Subflsribimer. tndttl ubnus ichs Omigelse modmges at Umwan og a: Ists et demu. i Operensstesmaelie med v— Fokeneve Statut Boiuove Ism- Leseme dem-endet sig til Filk d«I untern i Blaveh taten soc at tot-e hos dem slu for at san Optysning om du aoeuekevr. bis-i de altjd owtale. atdefaa Umrisse Immt i dem Bind. Der vil san m gen Idis Ihm-. IT L Ginnde for mit Syn paa Lægmandsvittfomheden. (Af A. M. A.) De, der hat fulgt med de smaa «S-tykler, jeg hat strevet i tidligeke Numm, vil have foustaaet, at jeI sred «bisbelst« forstaar ilke alene. hvad der hat sin Kilde i Bßbelcm enteu som Anordning ellet som hi storissl Beteining, men hvad der tat-. staa Prpve for den sorn »eneste Regel og Rette-spor, hoc-reitet alle Lcetdomme og Lærere er at heb-m me«, som »Kon·tordie.formlen« ad ttyltek det. Og med denne Defini tion af bisbelssk antfer jeg buasse Kvlndernes Deltagolfe i Nadoeren (»hvad jeg jo ogsaa nckvnte) og me get andet, deriiblandt Lægmands viksombed, for bibelss. Dermed er saa egentiig ogssaa sagt, hvad jeg for-staat oed »lu therst«. Dhi det er jo «netok··bet lukherfle refotmatvriste Princiv at fortaste alt, og sun alt, hvad der ikie kain staa Prøre for Bibeleng la: nottiste Boger som fprste og hojeste Autoritet Selv Luther, de lukheksie Wolf-get og deres Bäbeifottottnim get, ja, endog de lutherste Bekendel sessirisftet, er denne Regel undergiv ne. »Alle Lcetdomme og Leute« sial dsmmes efter Slriiften fom eneke Regel oq Bett-such Og ved »lirkelig« for-staat jeq, at endver kitkelig Virkfomhed, der et Tale om, er und-klagt lirkeligå Tillfyky faa alt sier ,,spmmeligt og med Qudeu«. lSsaadan som jeg alrfaa fotftaar bkbellst, htchevsi og kisrtleligt, saa tJn jeg idbe se, at den Lægmandsvitl sonst-ed, som dels bar vætet ovet i »Den then. d. ev. lutilx Kinle«z og svsm man-ge as os gttne vilde se« Qdfoldet til sttrte Veisignelfe, strder an imod det, fom bis-se Ord beleg ner. —- Og saa her nogle fertige , » Eh CH L Grunde for mit Son. Der er det betendte Steh 1. Pr. 2,9: »Men J ere en udvalgt Slægt, et kongeligt Præftedom et helligt Fall, et Folik til Ejendom, at J siulle fottynde hans Dyder, som taldte eder fra Mortet til sit beurt dkingsvækdige Lys." Det et alt Gudå Folt, der er ,,et kongeligt Prmstedom«, fom stal -f0kkynde« o. s. v. »So-a hat vi det for nævnte Sted I. Kor. 14, 81: »J kunne alle Pro fetere, den ene oftek den andeu, at alle sunne state, og alle blive for msnende«. Her sigeg, at alle tunne pro-feine, og ved prosctere forstsaaz at »!ære vg «k-oi-mane«. Ellers hat vi Mac berö Z, »Mei: bot-, sit-m pro-feiern, taler Mennesier til Opbyggelse, For mcntug øg Trsst.« Jeg set ingen Muttng Zorssel paa, hvad Pau lus tustet Tun-net i Menigheden t W og soc den Logmandwirb Mk ieg used W ordve gerne satt Idfsllst fg bot os. Du er tkte Sile M W CM M Islde sind die-TM Why-sied« meu III es sing « de sam, du m einer-II Is- de Inb- nagte sit-»- sw- Ixm M-« r midlertid gis de adspredte omlting og fortyndte Evangellets Leere«, og 11,19:,,Men de, svm vare a"ds·pred te ftden den Trsnwh som rejsste sig Essrmedelst Stsfanus, vandrede om indtrl anicken og Cypern og An twlia og talede Ordet til ingen uden til Joderne alene.« ; Det er min Forftaaelfe, at her er Tale om en Forlyndelfea as de tro ende i Almindelighed, Apoftlene dog undlagne (»8, 1), altsaa otn Leg mandsforlyndelsr. Endnsu 1. Ptr. 4, 10: «E7fter som enhver har faael en Naadegave, saa tjener hverandre dermed fom gode Ousoholdere over Guds mansgesiags Naade«. Disse Vidnesbyrd er not for mig, saa jeg heller ille stal trætle Lee feren med flere -fra Bdbelem men endniu et Par Luftherfle Vidnegbyrd. J Udlæggekfen as ovenansprte 1. Pr. 2, 9 unserer Gerlach fslgende Ord af Luther: »Bei tillhsrer en Præst, at has-! »e: Guds Sendebud, og af Geld hat lhar Befailing til at forlynde hans Ord. De Dyder, d. e. de Undergers ninger, fom Gud hat gjort med eder, paa det, at han lunde bringe eder fra Mørlet over til Lyset, stulle J pro-dile. hvillet er det hsjs este Præsteemäede: at den ene Broder fortynder den ast den Guds lraftige Ger ning«), hvorledes vi ved ham er blevne forlølte af Synd, Heldede og Dpd og al Ulylle, og laldet til del cui-ge Liv; at J kalde enhver til del Ly5, hvortil J ere laldte«. Videre: J Henhold til Art. 14 i den Augle Belendelse, hedder det c Alpologiem »Vi Imsier aof ganfle Vierte It bevaee den kirlelige Relzvrden og Embedsgraderne i Kirlen, sisnt de ere blevne indfsrte ved menne llelig Autoritei.V Thi M ride, at den lirlelige Orden i en god og nyttig Hensigt asf Fædrene er fafdfat paa den Maade, sont de gam le Kirlelove forestrisve.« Meers her blos, at Emhedsgra Oder-ne antses for at hvile paa blos »mennestelig Autoritet«, men be holdes fom nyltjge o. f. v. Dei e· Ism dei, Luther og huns Medarbej dere holde fast ved og vil beholde as de siger dettr. Endelig: J Schmal. Art. 18heds der sdet bl. a.: Men nu er Predi keenr.bedet file denn-del til noget be «stemt Sted eller nagen besinnt Per son, ligefom Leviternes Emkede i Loven var, men del er udbredt over den gansie Verden og er der, lwot Gud gsiver sine Gewer, Apo-slle, Per feler, Hyvder, Leerere o. f. v., og in qenlusnde lomrner det ved dette II Krisisus indftisftede Oed og Emkede an paa. nogens Person; lad, Einem der oil. predile o lære det,«) —- hvor der find-IS Ihjerteh som tro det og holde sigi Idertth der stulle de enfare det, sakr -ledeö sont de here og tro det.« Des et tydelige Ord. Jeg stol lun be merke a«t her spm altid has Lu lher, lcegges Besten paa, at Guds Otd bliver forlyndt —- purt oq rent —- dil Sjæles Frelssr. Ern bedel er i For-hold derlil aif anden Rang. is- Cs . Saa hat Lcrserne faaet mit Snn xsaa den omskrevne Sag sathtun dene for mit Syn. Jeg er fuldtfoks vissset i mit Sind, at en Lceg man-dsvivtffotnhed, som ogsaa ow fatter dette, at Lcegmænd fortynder Guds Oxd til Opbyggelse, Leu-dom, Formanbng og Trist, hvis de et siikkede dettiiL itke er inwd Guds Ond i den hellige Sktiisi men Gud vielkbehagelig, saa sandt den pves paa en kristelig, kitkelig og ssrnmeliq Maadr. Der er anget, jez er mere bange for, og det er, at vor Lægmands virksvsmhed vwsentlig date stal blive noget paa Papiret. Skal den Birk fomched blkve til nogein videte Bel siignekse, saa maa vi eigtig med Mo ses sit-ste: »Gid alt Herrens Fall var Profeter!« (4. Mass. 11, 29), og faa maa vi bede Betten otn at give os Gewesene pg fjerne hindringeene· Thi vi tan like benytte andre ellek Iere Gover, end Betten gi·vet.« Music det Iteet Idejen fwebe MIQ It used eilt set. fes hat-sagt ital der nah-engve- Kke me, og it set is W Me, M soiglleti J) ist«-·- s »Oui« i J fmsiudste tu Fern-iusti- af Prieste Jog Læteemdedet Det maa ingen-« lunde stilles i Styggen af Leg-. ntanidsvirtlomhedem Dette et da« heller itte nogens Mening iblandt os. Lcegmandsviktlomheden flal ttcede stottende til det regel mcessigie Prcedileemkhedr. Elleks pil de der itle være lirlelig Orden i det. Saa nogle Slutningsbemærlnxingen Det forolont mig, at der fta nogon af os, Tom var med til paa Aatsmodet at satte den Bestatning. der protesteres imod, burde gives en tltedegsrelse for vott Syn pag den Sag. Og hvem var faa nckrmere til at give en faadan end en aj os celdtr. Saa tog jeg sat. Og det, jeg hat strevet, vil jeg helft have be tragtet som en Redegsrelle Forsvtigt vil jeg faa sige, som en Prwlt i Danmarl en Gang sag-de til mig angetaende noget, han havde strevet,—,,««l-vcd jeg stren, det site-J jjeg.« Det et itte strevet unver »vejet. Trot ogsaa det lan ftaa Prpve for en velvillig Bedømmelse. Og en saadan hat jeg stillet miq i For-hold til. Jeg hat strevet for dem. som vil ,,optage alt i bedste Mening." Jndtil i Dag hat jen» heller ilte set noget derved at stät-! andre. Ttor heller ilte, det bebe-l per upget FpkspaL Jsg hak denn-! tet mig for at flrive fagtigst, frem-! stille pwsittvt og ingen Anledning give til Sttid. Hat nogen Sam-l fundslbroder et foksielligt Syn paa det omsttevne km mig og mange an dre, faa kam jeg godt baasde taale, Isgte og elste ham detfor. Men jeg venter ogfaa bkodetlig Agtelsfe for min samvittighedsfulde Opfattelse. Lad os fau, Brpdke, arbejde bvet eftek sit Syn uden at »wes pa Vejen«, alt til Guds Menigheds Ov byggelfe Herrn-d antser jeg mit Jndlæg i denne Sag for atssluttei. ————..-— —— I »Smuler.« iAf G. B. C.) »For:nanden vaa Hjul«, sagde en Brot-er Ved Lejligbed Om det var Jroni eller broderlig Gjædc, oed ,eg Elte. Lige nie-get Nu ruller dct If Zied igen. En Eviptur til CI Ekiorniri en tre Ugers Tib, — dct et alt. Det er bare at jage til Vor Tille stenne By Andere-von lsbe Billet, stige til Vogns, stiste Tog sen Gang —- siger og siriver — ecn Gang, iaa toter man uden Stiite lige nd til Werden-I Ende, — til Jordeng stsrite Rosinmakte). »Du betndek pas denne Tid asf Aaret th flngte fra Vinteren og rejfe ind i sen ny Sommer. »Ja, Fokmanden, dan rejier me aet,« ja, men han et oaiaa meqet lsjemrne; ja, hjemrne i fuld Forstans asf dette Ord, thi ,.djemrne« det be tyder et Sted, ».hvor man elfter o; et genelstet«. Saadan fsler Formanden sig i Situationen hernde i Ebenezer Me nigxhed Herren ital have inderliig Tat der for! Hvor er det dejligt at reife ude i Herrens Ætinde, naar man ved: En Broder- og Ssstetsiate betten en oppe i »Herrens Krisge« og hel lige Gerning. Det qiver nyt Mod og ny Kraft til Avbejdet, medens des er Dag: thi Ratten kommen da innen tan anbejdsr. O, hvot er dog Hasten stor! 1. Familiearnen. O, du lytlelige Familieliv, var ilte du, da maatte man —- jeg i alt Fald —- sitive som Oper-stritt over mit Liv: Ode, Tomhed, og Mstle«. En troende Hei-stra, og en tkvfast hatten er mere vækd end Guld, og en Flot san-de Birn hvilke Statte for Guds Rige, sog hvillet hetligt III-beide for en Mo der og Faden sei-v om det fnnes. at Arbejdet ille better den fortnstede Fragt. Et ten-fast Avbeide sial bete Fragt i sin Tit-. Nac, ja, nol her-Im i dette Siehst-L Det knsiber med at faa alt il Orden til Ast-esse Breve sial lesez l ng kostete-, alt ordnes for Fami lien-I Velvcre en tue Ugers Tit-. Intet main fest-Mutes. «Det ene stal fee-, og det endet nma site fongletnmes.« Undene stal loseix M de degyuder ei UM Pater-Kante ! — PMMFE Speisen vgl Wette sa· det et alme gvdt Eber-W UGEVIIUM ten me set Mdesde Spskgimaah og Guds Fell tan» komme ind under det ældgamle mo-« saiste Miste »Gsid alt herrenss Folk var Profetet«. ; Nsu vel, Lptdagen er en megeti travl Dag. Alt Lal være fækdigj til Wftejse. Sondagen er det endnui mete; shi jeg maa predike hande« iherhjemme og ä Andusbom Vi op :byggede os ther i Menigyheden me) Qrdene: »Ein-er Kejferem hvad Kei setens er, og Gud, hvad Guds ek« E Forchindekse med dette Zprog: »F ete dykeksbte, æker detfot Gud i edets Legemek og edets Aand, hvjlke hsket Gsud til. (1. Kor. 6, 20). Saa gav vi hverandre dette yndige For jættelsernes Palmetræ at sidde un der, i Tæoen og Aandem »Alle de helligie ere i Herrens Aand«. Ja, kcte Menighed og Irr-sie stende. da et vi i Zandhed i gode Hckndetx Abs Herrens Ocean —- de Lan bevatc, fremfpte og «ksjem-f«e.« Lad os fresse hvetandte med bis-se Ord. 2. Audubon. Ja, Audllbon, set ud fra et Jem tane:Synspunlt, da slulde man ncksten tro, at ihet var Verdens En de. Sack sagde en lille Vismand ved en Lejlighed: »Mama, is this the end os the world?« Jetnbanesspoket lich nemlig itle længete, og saa drog han den Slutning, at det var Ver dens Ende. Jn, det er vielelig san, at see man Sagen lidt silososist, saa er vor pæne halvdanste By UI gangspunlt for to state Juni-ane systemer, »Noch Western« og »Noc! JslanUc « lvVi manglet her i denne dunst tolende By tun et Has, det er en: Ritte. Men vi haaber, den lommeH — maafte ad Aate. J Her i Anduibon holdt jeg saa MIJ de oin Estetmiddagen sprend Af-I tejsen via Cattoll til Qmalha, spr-l stc Holdeplads. Jeg lunde nemligI iløbe min Billet billigere i Dmahai end herudr. i Jsslge et tidligete givet Lsfte talte jeg den Gstermiddag over sslgende Emnex »Bo: danste eo. luthetsle Kirer elslelige Fædkenes arv«. Læsetne vil moasie vate lidt in ieresserede i at san lidt næetneke Befled oni denne Aw. Del sial sle. ved en senkte Lejlighed. Her blot saa weg-et: Det et sor denne Arvö Be varelseg Slyld, at vi org-I niserer Menighedet og bygger Kir tet nundt om i de sorenede Stank-, sbvok voet Fell bot og sing-gen Gstet et velsignet Mode et lott Bei-g W en as Familietne i Byen —- dette gjaldt en god Af tensmad, sprend Tuten til Omah.1. Saa var Tidesn oniine Kl. Jst-J p. m. til Asgang. Alt i Orden. »Al! right«, lsd det sra Kondnltsrens Lebet, og dermed arssted. Ja, Gud ste Lon, tæntte jeg: du et »all right;«tihi du et jo nu paa den rigtige Bei til Ca lifotnien og paa den rette Bei til Himmelen· Du hat Troesbillen. Du er under den stote Konditltsrs, Jesus Kristi Ledels· Du hat bedef hanc nin at bestes-nie dig og dine og din hjenimevirksonihed Beet nu to lig og glad og veee til megen Bel signelsse paa din Reise til Kysten Ja, Herren hsscelspe mig i Rande It beere Velsignelsse sta oven rundi om i Menighedetnr. lMekey wskw --- Fsa Krebs-under i Falmouth, Me. J Dagene fra den 21. til 24. Sept. asfholdt den atlantiste Krebs sit Aatsmode i Falmouth, Me. Alt var saa godt, som det det kunde va re med hemsyn til Beit, Bedenk ning, Bekvrwmeligbet — ja, man maa sige, at Herren var qod inwd ps, og at det var lyttedes Wenig beden at berede os stsnne og beha gelige Dage. Alle Kredsens Prwsiet var til siede samt fem Deleaater vg manxe Indre Tiltej·smde, samt to notste Ins-steh Stotli og Tollefesm Mpdet gis som sædvanlig. Dei Iadbnedes om Ftedagen med Hof msspgudstjeneste, hooreftet For-man den btd ps vellommm Ved M detne kpd Ordet med Kraft baade til Dmvmdälse og til Helliggsrellr. ock Forhawdkhtgetne gis fis-M og oft-eis len«de, sit-a jagen synnches at den« Etext-, da pl havde haft MIDU si ce Vase ogsmaatte W op SIndagen var en smlig flon Dag. Mitten me sfyldt indtit Trængseb Kredsfotmanden pkædislede og Ste dets Ptæst holdt Sckrtftetalen Jeg ried itte saa ltge, men del YMMZ mig, sont om over Hundtede man have geltet Herrens Bord, saa man ge var der. Der blev lagt et Osser paa godt et Hundtede og tredivHl Douai-T ; Vort fskste Emne var Aagtx 3,14:. Lunlen, lold ellet vorm. Indu deren begyndte med at paaipege, at Ordet ,,Ftelse« gaak sont en kodz Tkand gennem den Hele hellige Strift Det er det, hvotom alt li gefom dreier sig: at Menneftene tan« faa Del i Frelsfem at Frelsen tan bllve fuldbtagt paa dem. Falsen et Kcekliglded fta forst til sidft. Det« Vor Gnd Fadeks Kætlighed, der; fendte Sonnen til den fortæbte Ver-; Den Det var Sonnens Rærlighed,: :at han oilde foklade sit himmelftel Hjem og komme til denne spukte-; fulde Jord og lide og ds —- den4l .forfmædeligste Dpix Men det var Jnsdvendigh thi vi var fortabte vgl lyjemsaldne til Syndens timelige vg! csvige Strass. Frelsens Pris vat; hof: Guds Sen blev gjott til det »,.Gud5 Lam, der bat at Medeas-. SyndC »Strassen blev lagt paa .tham'«, og »han -blev gjokt til en For lsandelse for os.« Men blev der be talt en ftot Pris, faa lom det ogssoa til et herligt Resultat. Nu »fortyn des os oinet det evige«, det nn Pa »radis’ Poete er natbnede, og Ful sen lommet til det enlelte Menneste gennem Livets og Frelsens Kildet, som flvder i vor Midte, gennem Bomben Drdet og den hellige Nod vere. Men hvad hat nu alt dette med Enrnet at gere? Jo. Det er netop over-for denne Frelse det aælder,ocn man er lunten, told ellcr varm. Menigheden i Laoditcea var lun ten, sagde Jesus. Qg vi hat valer Fette Ernne for at spejle os i Lyset af dette Guds Ord, for at nndgaa den grueline Dom at blioe udspnet as hans Mund. Meniaheden havde engang oæret var-un derom er innen EvioL Sitten var der Var-me osJ Jtidtcerhed paa den Tid, den grund lagdes, indtil den bleo ftor oa ftæ1-t, sont man figeL Saa trængte Selts sitterheden og Ilotii.sredsheden fu ind, og da Selvtikfredsheden tom til Hase gled man mere eller mindre ubemcektet over til den i vore Dage faa almindelige Kristendom at »le.)e paa Fortiden«, org lod faa det geeide· for Rutiden. Man var jo een Gan-r· bleven omvendt. Man havde holdt op med at vaaqe o«a bede, on Livet i Meninheden var i Færd med at d »ud· Men man havde jo alle Meutr kbedens ndre Goder: Ordet, Bsnnemk Radveeen oa SamtfundeL Forudenj bis-se og i Fokbindekse dermed havdes der en Del kristelige Gerninge:» Man syntes, at man var tin i alle« diäse Ting og fattedes intet. Det. bele var bleven til en torn, indholds-« les Vane, uden Liv og Kraft oq Jnderligshed. Herren pnfter itte, at nogen Sjcels stal gaa fortabt. Derfor adoater’ Zian rne luntne Born og ftrasser og tugtee i denne Formanjng — et stoec Bevis paa hans uendelige Kcerlighed Men vi tan vcte sittet paa, at han. vil holde sit Ord« ogsaa dette om at udspn den lunkne mf sin Mund, otn den luntne itte bliver nidtær og oms vender fig. ; Et Guds Barn tan itte gaa for-» taOt, spalten-ge det blivek iom en le-l vende Gren paa det sande Vintrce, vor her-re Jesus Keistus. Men man stal vel vogte sig for »Satans Lo git«. Den begyndee altisd mod Stett-· ningen: det er itte multgt, at jenj kan gaa forteilen jeg er dog et one vensdt Menneste, deefor ee det doq vtst heller ille faa farlig med Syns den. Gud vil visst itte udsspy mäg If sin Mund; men jeg er dog vtst heller ttte lauten. Jeg er io bog et be dende Mennestr. Men mon mit-n helle-e bebst-et at tage sig alle Ttng faa nsje. DjæveIen hat tntet tmod, at Mennestene hat Vtyed blpt han tan fqa os lebet twd t Sewbovksis " heben paa Indetlighedent set-»st ntng. ’ Quid det Isidor vm for ot er, at vi bkkvee et Wit. sinnen er det des-He Wwwfd Läufe-Mk dann os« M or lv og nich-C ngnthejmteesllu ItW Bot fseee Full-e ins Monds M, de mä davor PMVI MW M os M os vel for det. Her paa er den gældbundne Tjener et alvorligt Be vis. Han haode faaet at sin Gceld betalt —- sftekgivet —- han biev »rig«; men se. how-den han ve handlede fm Medkjener. Don viea udsfpyek aIf Gudø Mund. Man Ran cgssasa verre lunken i Arbejder soc Guds Rigeg Fremme og Sjæles Fre1'fe. Den fortnrnse Ssn var told over-for Faderen, fortangte sit og gib Dog, han omvendte sdg og tom hiern. Men den crxdre Moden som nltid chavde vcerer hjemme, var hinten. og stsnt alt der Faderen hande, var Panz saa var han ved at miske Li ret i bar Vanetrinendom Der var ingen Ilerde over Sjæles Frelfe, langt mindre alvorligt Arvejde i den Netning. Dei indre Kendemække Paa Lun kenThed er, at man Dag ud og Dng ind kan gaa og indbilde sig, at m-.:n er rig og hat Osverfiod og fattes in tet, medens Foksdoldet til Gud er ,,elendigt«, og derfor Sjælens hele Tilstand »jammerlig« og »fattig'« paa den varmtroende Sjæls Godeu Hvile i Troen og Fred og Glcede i Helligaanden. Endsisnt man ind .bilder sisg, at alt er i Orden, kan man dog irre fe den torgfæsteise, man er bleven ,.dlind«, Lyset er vie ven til Msrtex og trods al Paatas get-hed er man dog »npgen«——nden Skjul og Vern. Det er en fnrlig Tilstand5 men, Herren verre lot-M der er Raad. Läg det lyder fanledes i al Korthed sdg Bestemvhed: »Wer nidkær og omvend dig«, saa stal du faa en levende, icempende og feirende Guldtro i Ste det for Vanetristendommens Stran tro, Kristi Retfærdigheds Mede sbon for din Nogenhed og Helligaans dens Hiernale faa du itke længere steil rave omtring paa det uvisse. men »du Lys sial igen onstaa, U Seien stinne efter Nattens Sskygge.« Gsr du det, stal Herren itte udfpy dig ack sin Mund. Ungdonigknødek om andag Es termiddag Vegyndte sent paa Grund as den stote Oludstjenefle ocn For middagen, der oarede i ne stive1i mer, det bleo hold: i ,,Tdoteoy’9 —Elov«. l5nmex vak: ,,B.1rns::coen«. Ud over indledningen dleo der itle sagt ket megee samlex om dene Em ne. Da man paa Grund Of Tidens Kotthed maatte afbeyde for Westen models Styld saa lasbte man allj geoel ille Model, men lamledeg i Hirten strals efter Maaltidet, « del var med Nod og Rappe, at der blev et lille Ost-hold mellem dem Olstrampde osg Aflengudgtjeneilen Jkn loq Moder»n1ere Form of et Vidnesbytdgmsde, og det var sinnt at here de forslellige aslcegge Regn flaid for del Haalx der var i dem. Dei hele gil san utmtngen!. jean cg ftit. Der lod alvorlige o; hier telige Kald til de uonwendle, vild farne, og der blev sagt mangt et rspmnntrende Okd til de unge tro ende, der usiklert spler feg feem ad den smalle Vei. Kun frimodig frem ad, min unge Brodek og Zeltekl Hold Øjet fale paa Maalel, og hold dig til »Undek-visningen, Bep dets Btydebse og BInnetne!« « Vlngaaende vort sidfte Emne »Ref 1fcekdignstelsen«, gasv Jndledercn en tott Oversint Han git nd fta Order: »Bei-ed dig til at mde din Grud«, og ftemihævede, at et faadant Msde vilde engang finde Sled, for eller senece, samt at Hensigten med Emnet var netov at bekede Menne siene til et laadant MIdr. Oele Be handlingen tog snatt en Praktist Nelning. Der talles om Relfækdigs Inselme Fothold til Forscningem Ved Foksonlngen handlede Gud med den hele Vetden, idel Jesus Kristus blev en Forsoning for den; men i Reläækdlgsgstebsen bandler han need del enilelte Merkmle san al et Men nesie rekfæedlggstes paa del Grund lag, at Gud i Kessel-s hat forligt den dele Werden med sig selv. Jn let Mennesie et i stg lekv ketfætdlgl, cg san aldrig retfctdiggste sig lett-, men der et heller Elle faa flor en Spenden uden at han lau bllve rel feeedlggjorl og faa Syndeenes soe ladellr. Jesus sting al »der l han- Navn flukde peodiles Druden desse og Syndetnes Fackel-eile for alle sollf « Der Uev Mac- Mt den Lapeni Mkb M sen tkoende T Bellt-g Widif Essok wenige M M et del sum se holde falt. et de Mit-Werth It di due es IIVWII Welch-IN W Or