Image provided by: University of Nebraska-Lincoln Libraries, Lincoln, NE
About Danskeren. (Neenah, Wis.) 1892-1920 | View Entire Issue (Sept. 13, 1904)
« kn- spixsgkgsug VeJledning til Fried Udvalg i tro Ovetsættelse af C.O.Roseniu5’5 Skriftet, otdnede til Betragtninger for hver Dag - t to Maanedek, med Bistand af Bistop N. J. caache. Gottsat). Den et ja itte ded, som tan tote sig, bede, vaage, tempe, fotsage, elsle ellet i det mindste hat en »Und Villie« og saadant mete, som dog hstet blot til det nye Ltv hos dem, svm et fedte as Gud? Jtle hat en saadan etsatet det samme som Paulus i Rom. 7, 9. 10 — ilte heller efter Aandens Mening opsattet Lovens Hewsigt CSe Rom. TI, 19. 20, Kap. 5, 20. 21; Gal· 2. 16, Kap. s, 24). Han bar heller sitle twet 1 Web. 2, 17, eller at Adam med sine Born bleve døde, og at »alt, som er fsdt af Kod, et Kod«, sortabt og dsdt i Synden; han hat ilte ttoet den ledendegttende Sandhed, ssom staat i Rom. 5, 17. 18. 19 og i Kot. 5, 14. 15, ellet at ligesom vi alle ere dpde sor medelst en, saa stulle vi og blive levende ved en. Jeg begynntp more og mete at se ved Evanaeli Lus, at Evan geliet i sit rette Versen og Øjemed var mig ganste ubes tendt. Jea troede necnlig, atOmvendelsen er en Fotbed ting i Hjette Sind og Levnet, som jeg ftulde stafse mig ved Hjalp as Guds Naade —- vg ille en Qvetbevisning om date Synd, Fotladelse og Død, som Sttisten letter. Nenn 7, Jst 14; Sal. 32. 4; Sal. 51, 5. 6 og 7. Jeg saa itle, at Naaden ej lan, ej vil opbygge en Synder, som rndnu haaber paa sig selv. smn endnu ej et astlcedt og sotn iaadan hat sagt og sundet Naade og Liv alene i Krista, saa at Lammet bar saaet sin Æte; men at den vil nedbry de, optylle og nedslaa heim, samt siden give Liv, sotlade cg opbyggr. Jetem. 1, JO. Math. 15, 18. Jeg tunde itte satte, at dette stulde taldes Egentetscetdighed, da man vil rede og fotbedte sig ved Hjctlp as Naadens Virlninget; men nu set jeg, at man da vil blive, som Otdsproget siget, ,,sin egen Lyltes Smed,« ja sin egen Ftelser. Jo slittigere man atbejdet, mener man, jo bedte slal Selvsoebedeingen lntleg. Man et selv Bngmestet, Gud flal blot ftemskasse cllehaansde Materialiet, som ieg med min Von soteslaar. Hvem set ille, at dette Arbejde hemmeligen gaar nd paa at redde sin egen Æte og sage at undvctte en aldeles sti Naadegave, at det gaat nd paa at undvige og sotlaste Mkdleren5, Kristi Getninget og Osfetdød; ja, at man handlet aldeles, som der staat i Gal. 2, 21, nemlig »for tastet Guds Naade« og beaaat nvidende en fotsltaelleligs Zynd sse Luthers Evang. Postil Sondag estet Jul, § 58).i Liae galt havde jeg opsattet Omvendelsens Hensigt vg; Mitte. Jeg ttoede, at Gud ved mit Hjettes SonderI tnuselse, min Bon, min Elendighed og mine Taarer m. m. flulde beim-ges til at væte mig naadig, ellet at dette sluldej note mig lidt vætdiaete til at modtage Naade og For-« ladelse, og itle fotstod, at Gud alletede er bevæget, hans Hjette alletede suldt as Fotbatmelse ved Kristum, at Gud ior bang Styld hat Naade sct alle, set i sin Sen alle Menneslet sotsonede, at alt et tede og venter alene paa, at vi ville lomme i hans aabne Favn vg modtage hanz Naade, ligesom strevet staat -i 2. Cot. 15, 19, 20; Joh. 2, 2; Luc. 15; Sal. NR 10—13; Sal. 89, 81. 35 og ntallige andre Stedet; jeg indsaa itle, at Omvendelsen heb-des blot fot min egen Styld, paa det at jeg maatte blive bevæget til at modtage den alletede mig sothvetvede Naade. Paa den Tid var jeg vel paa en Maade omivendt, men min omvendte Tilstand var lig den, en dpd Sten iaat, naat man vendet paa den« hvot den ligget i Smud set; den saat vel et andet Udseende, maasle en valtete Side ovdendt, men er dog i sig selv den samme dtde Sten. Loven lunde itle gete lebende, tunde itle tense, heilige og opvarme Hieriet, nei, denne Getning blsisvet dog altid Guds egen Getning ved hans ovetvættes Naade, naat man ved Trer modtaget den. Da jeg saaledes lcenge og sorgeeves udmattede mig med mange sotseengelige Fotspg, opgit endelig sor mig Evangeli Hemmelighed, og jeg fil at se, at den Fotløsninz Retfcetdighed og Salighed, som jeg heb-pede, et alletede vunden og sothvetvet for mig og al Vetden. Jeg saa da at de Mittets Baand og Lanker. hvori jeg vat sangen, vat blot th Vantto, Blindhed tilligemed Vanlundighed vg Bildnsatelset. Jeg havde spgt Ei mit Hjette efter Lyset, Livet og Saligheden i Stedet fot at soge alt dette i Krista. J Siedet for at tro paa Naaden i Guds Hinte, ssgte jeg uasladelig estet en Naade i mit Vierte at tttste mig med; i Stedet for at hste og annamme Gudl Ttlsigelset i Evangeliet, ledte jeg estet FIlelset og Vidnes bytd i mit Jndte, og havde detfot aldtig Fted langen, end jeg der Iendte noget godt og lifligt. Jeg gjdtde socie des siedse Gnd til Lpgnet og tunde ilte ftaa stille og en fvldigt tto hans Forjcettelser. Dette et da egentltg Grun den tsii min langvartge og lot-elende Vanttm Men lovet være Vettenz heilige, heilige Adaan Evangeli hemmelighed optlaredes sot mig. Jeg sandt, at jeg maatte komme saa tsan, som jeg vat, til et alletede decktet thd, ja, just som jeg vak, uden nagen egen Tilpnntelsr. Min tære hette og Freliet «havde ded sit treogttediveaatige Liv og ved sin sotsonende Mattntdsd saa dytt sorshvetvet mig og alle sSnndete den Retseetdiahedstlædning , hvormed jeg lunde meget vel bestaa fot Gudö Øjne uden selv at satte paa den mindste Kind. Da ieg saa dette, blev det mig den statste Synd endnu langer at satte ny Kinde paa den dytebate Retfætdighedstlædning, det stinnende Sitte, som ingen Plet ellet Nynle hande. Jeg fotsltælledes og bluedes ovet, at ieg saalænge havde sorholdt ham hans Æte, gjvtt mig selv saa betydelig og Kristum til Jntet. Jngen For nust lan begtibe, hvillen dyb Vanttv, det ligget under en saadan Tragten estet Farbe-dring, inden man endnu hat imodtaget Naade, Liv og Fred sot Jntet og givet Lammet Æten. Esaias fegen Komsmet og lobet for Jntet (Es. 55, 1). »Aanden og Bruden sige: Kom! Den, det vil. tage Livsens Band for Jntet.« Matt, hvad Pengent the: —- »intet« —- og intet er intet: »thi et det af Naade. da et det ilte as Getninget; ellets vat Naaden ilte Naade" etlian 1l)· 26de Dag. FItend feg sindet nogen tigtig Bedting hos mig, d. e. uden min Selvssotbedting og uden fotud at have nogen Tto ellet noget tet Hab til Shnden m. m., faat og bøt jeg komme til Kristutn og kobe alt dette for intet — Use som Krisstus saa majestcetist siget: Jeg taadet -d-ig, at du tobet as mig Guld luttet i Jlden, og hvide Klædet at isote dig etc. J den rette Omvendelse tendet jeg, at ieg shutde have det og det Gode, men tillige, at alt fiatteö mig. Just som en saadan, hel fortabt, ja fotbandet, sotdpmt og uduelig Shndet hat Kristus stantet mig alt, og vil nu, at jeg ital paa Stund og Sted imodtage hele Gaven. Han et just dettil lomtnen, at han stal ,,fotkhnde de Fang ne Frihed og de Bundne Lnsladelse«, og til de Søtgende i Zion, »at idem« stal gives Pthdelse fot Aste, Glædens Olie fot Sorg, »ptsiselige Klaedet fot en vanstncegtet Aand, og at de stulde laldes Retfmtdighedens Ege, Herrens Plsantelse til at bevise ham selv heil-ig« (Es. 61). Saale des ptæditet den ice-te Hette sot Shndete en sti og ube tinget Naade, uden Lovens Tilhjælp, saa at den, som dil, fsaat og bot tilegne stg alt bette. Lovet væte den evige Faden soin sendte «os sin egen keete Sen til en saadan Ftelsetl Han hat botttaget vote Shndet og tastet dem i »in-new DybsMicha7,18). Tand-i staat josap! Ja spote Shndet et sa aledeg gemie og gleinte af Gad, at oni di Jsøge eftet dem, sial dog ingen sindes (Jet. 50, 20). Hom for ville vt da bestandig staa under Loven, som hvetken kan ellet vil get-te andet, end gote os til Syndete og fordsmtecD Ovis ilte Gud hat gjott en nn Pagt med os i Kristo, en .1y on lebende Vej ved hans Kød (E·bt. 10), da maa vi se os om, hvotledes vi iunne blive tetfcetdiggjotte ved Loven, oa da tan intet Kpd blive ftelst, da et det sorbi med os; irren at tto og beten-de den nye Pagt nie-b Kristo og dog selvllog se paa dig se"lv, det et jo ved Vantto at gste stg selv ulhttelig on Gud til en Logner og at ttæde hans Sein med Føddet. Vi bcete os dia ad, just som oni vi sagde: ,,Bi tto itie et Otd om Kristus og hans Fotsoning«, ellet ensam ,,Ktistus hat Vel hengivet ssg til en Fotsoning set vote Snndet, men han hat dog ikie udtettet det, full btagte itte Fotsoninaem han et sotgceves død.« Hvilken Thtt ellet Jode lunde tale fotsmcedeiigete oni Kristo? Nei, siovet vcete hans Naon, han hat saaledes fuldkom met hoett Otd i Loven, at det medtette maa hede stillv tommet. Detsot et de, som han sotloste, saa ganste for løste, at de et og hede »Hei-uns Fort-ste« Han hat fundet en eoig Fotlsosning og suldkommet de Hellige med et Liset. Nu et jo alle Mennestet sotløste. Detsot butde hvet suklende Ttæl, naat han hetet dette glcedelige Bud stah, med Glæde annamme det, estetdi det siges til hete Vetden, uden Fotsiel; »thi det et singen Fotsiel ctaabet et Seitdebud), de ete allesaminen Shndete og have intet at tose sig as for Gad, men blive tetsætdige — hor dette —- tetsætdige uden Fottjeneste, ved den Genlosning, som er stet i Kristo Jesu. Matt: ,,et siet«, ilke stal ste, naar vi tto ellet paa vor Side omsatte Naaden Mom. B, 22—«. 24). Er nu dette Sandhed, saa bot hvet Mand glæde sia, het et jo stot Fthd paafaestdd Hoad da? Jo, hor! thi nu et Gud naadig imod os, som sotskhldte at do. »He-n hat og alle sagt det til, at han batmhjettig oæte vil.« Da denne Evangeliets Hemmelighed, som en skon Motgentode opgit fot msin Sjæls Øjne, da blev jeg as Hjettet glad og salig og fit Ro i min Sjæi. Fcengsiet aabnedes paa en Gang, og Laenletne saldt af mine Fsddetx ja jeg bl stes ogsaa as mine halsbaand (Es. 52, 2), hootmed jeg lnndet Ttældommen var pthdet, jeg menet mine egne For lsctttet, den toungne Gudssthgt, og i Stedet sit jeg en hier Htelig tht til min Hettes Vej, saa at jeg tan ikle andet se, end at det et en tigtig Opshldelse as Apostelens Ord: Men nu ete vi løste og døde sta Loben, under hvilten vi holdtes, saa at oi stulle tjene i Aandens ny Vcesen og iitle i Bogstavens gamle Besen tRom 7, 6) ! Tto da ilte, trete Vennet, at jeg nu estet denne For -losning levet vil«dt, uden Bon, uden Ftngt, uden Fotsa tgetse uden namp og Stkid (E·ph. 4, 20. 21). At nej, »Shnden, Loven, Kpdet, Vetden, Dsden og Djakvelen gaat Yeftet mig med al Magt og List, saa at jeg vel behovet at tæmpe sot Ttsoen, holde mig mandig og statt, men — i Herren og i mig selv soag. Der staat et Otd i Phil. 2, 12, som saa oste blivet misbtugt as Getningslcetete vg lovbundne Sjæle til Stotte for detes sotblisven i Bantto og Uviöhed (om sin Naadestand), ligesom denne Tilstansd skulde viere Gud saetdeles behagelig, ja de Kristnes eneste sog vette Standpunkt, hvilten Tillbagkholdenhed Frhgt og Bewelse man da kaldet »Aandens Fattigdom« og med nieget Aldot anbesalet. Men Gud siget noget gansie an det oin Ftygt af denne Massenhed, naat han sattet de Fthgtagtige og Vantto blandt Asgudsdytlete og Ttold tatle mah. 21, 8). — Ja, men stal da ilte de Kristne soratbejde deteö Saliggiotelse med Fthgt og Beveni fo, visseltgt Men matt, at Apostelen strev til saadanne, som alletede vate Troende, Benaadede og Salige. Disse soe mianet han til at sotatbejde med Beet-elfe, at de maatte dlive salige, d. e. opnaa det saltge Maal, beholde, hvad de have, og saa Livsens Krone, — og aldeles iste, at de siulde staa -i Bævelse og Uoished udi sdet Spstgsmaal, om de endnu ete Guds Bim- Nej, detotn siget samme Apostel: J have ikle annammet en Ttasldoins Aansd attet til Fthgt, men J have annammet en ssnlig Udlaarelses Aand, sont taaber Abha, Fadeg Den samme Aand vidnet med vor Anat-, at vi ete Gab-s Bern« (Rom. 8, 15.16.) Den Fthgt og Bævelse, som Paulus talet otn, et en sau dan, som et atmt Menneste npdvendigt maa tende, estetdi det hat saaet en ovetmaade stsot Slat i et svagt Lettat og maa vandte gennem et Land, sotn et opshldt ined idel Fjendet og Revere. J en saadan Stilling, menet Aposte len, at man ttte bot svme sitlet og uaarvaagen, men med Fthgt og Bævelse sot Fjenden vandre vatsomt og tuste sig vel. Vi trot dog alsdtig, at en levende Kristen hat lætt denne Kunst suldt, saa at han altid tan være vis og glad i sin Tro; nej, den Tro, sont ttte ansegtes, et sandeligen itle ret; men vi bst dog ttagte estet Troens Fuldiommekse med al Flid. Til Sklutning ttot jeg gansie enwfoldigt at alt,so1n flhdet as Trer paa Kristum, et og heddet Helliggøtelsex endstsnt min Fotnuft ikle vil balde det saa; thi den set intet andet end Shnd og Vanhellighed i al min Biandel. Men saa siget Sttistem Han tensede detes Hjettet ved 0 » J -.I,.. Trom, vg: Bat det ved vaens Geminger, J annammede Aanden eller ved Troens Forkyndelses Ssaa spøtge svi da med samme Apostel: «Asstaffe vi da vaen formedelst Trom? Det være langt fra, men vi ftadfæste Loven.« H - —---—----s--—--«--—-—s H «Sstraf; thi den er en Fort-abvele svm hat gewinnan vet hele Mennestet. Läge meget svm den Straf, Jent II udstaaet for os, gelber vore onde Junker, Ord og st ningek, eller med and-re Ord: vore gsrlige Synder, III saa meget gelber hansStraf for Arvesynden. Ja ligefaasls som han hat lidt for vore gjorte Synder, -ligefasavist hat hasn lidt for de atvelige S«ynder. Men nu er det usw-e digt for os at blive delagtige i hans Lidelse, blive igeso fsdte, faa et endet Sind og komme til at habe vokt klit lige Sind og vore onde Tanker, Ord og Gerningek, fass begynde at «tale med nye Tunger« Xog fsre en kristelis VandeL Thi saavist som Adams Synd og Døden var I Verden, før vi fødtes, faavift er Kristi Naade og et e— Lisv til, før vi fodes; men ligessom ingen er delagtig I Adams Synd eller styldig til Boden, for han er fsU efter Køsdeh saa er og ingen delagtig i Kriftsi Naade og del cvige Liv, før han er fsdt af A«anden, født af Gub. Mel Kristi Forsoning et større end Adams Synd, og der-fes hører Kristi Forsvning den til, som er født i Synd, o. Gud vil, at han stal blive delagtig i denne Forsoning. « Gortfættes.) " Gode quferYsOM anbefale5: Mjkillm Rofcnbmlm. En Fort-mag im ipdiskszeditz 125 Sider, i Omslag, 25 Centg, indbunden 50 Cons Martyren i St. Andrews. Es Bin-p- s-« km sw Kikkr. 93 Sidet, i Omflag 20 Cents, indbunden 40 Geists Martykeme i den luthetfke Kiste. Mspk s Tyst. 224 smaa Süden indbnnden i Shirtingsbind 40 Etuis Ben Hure En Isterlmtdst Fortcrlling fta KrisiiTid. Ens Amerikas bedste Bsgek. As Lewig Wallace paa Dunst Its Wilh. Milley Pris, godt indbunden, Il.25. Dm Vklldcks BUT Eu Fokmumg, som sein-m Linke Okienten, fangstenbe og interessant Paa Dunst ved N. P Mal-sm- 174 Sitzen i Qmstag, 40 Cenw Herren cr mit Skjoldo En Foktælling, fom stilbret set kristelige Liv i Ruslanb. 150 S., i OmsL Böc, indb.«50r. inne Bogersenbeg pottofrit. Bett-linan bedesindsendtsammes med Besiillingew Frimærker modtageg iom Betaling. NWWOWMUIMONMVqu 27de Dag. «Og de sørte smaa Born til ham, at han stulde ts-« te ved dem; men Dissciplene truede dem, som bare dem stem. Men der Jesus det saa, blev han vred og sagde til dem: Lader de smaa Born komme til mig og sorhindrer dem itle; thi Guds Rige bitter saadanne til. Sandelig siger jeg eder: Hvo, som itle annammer Guds Rige som et lidet Barn, han stal ingenlunde komme ind i det. Og han tiog dem i Favn, lagde Hænderne paa dem og ve·lsig nede dem«. (Marc· 10, 18—16). Her viser Herren os fire oigtige Sætninger: At smaa Born trænge til at annamme Guds Rige. At de alene er stillede til at annamme Guds Rige. At Guds Riae hører dem til. At Jesus vit, at de siulle komme til Dam, at han maa velsigne dem. Stmaa Born trcenge til at annamme Guds Rige. At de Born, der ved dette Tilfælde sortes til Jesus, vare smaa Børn, er tydeligt deraf, at de «førte dem til Jesus-", eller som Lukas siger, (Luc. 18, 15), at de «bare dem til l)am«. At disse Born og at saaledes smaa Born trænge til at annamme Guds Rige, er llart -der.af, at Jesus siger. at den, som ille annammer Guds Rige som et Bat-n lannammer det), han lommer ingenlunde derind. Hvorfor trænge smaa Børn til at annamme Guds Rian Fordi de ere sødte af syndig Sced og undsangne i Synd lPs 51, 7) og saaledes sødte udenfor Gnds Rige, er Vredens og itte Guds Born; men ingen anden end Guds Vorn høte til Guds Rige. Og ilke andre ere Guds Born end de, som ere sødte af Gud5 thi Guds Born indes itte as Blod, ejheller af Køds Villie, ejheller af Mands Villie, men as Gud (J-oh. 1, 13). Et Barn, saadan som det er født til Verden, er ligedam som Adam var, esier han var falden; thi der staat itle, at Adams Sen under Opvælsten blev Adam lia, men at Adam sødte en Søn i sin Lignelse, ester sit Billede l1 Moseb. 5, 3). Hvordan var Adam, efter at han tu« saldcnP Han sryate 1: for Gnd og stjnlie sig for Guts Aniiai iilandt Trassxrm i .Haos.i. san vilde itle rdnsyae sia for Gud oa bei-»Ur sin Saer men ijan slød Stylden sor Faldet paia Eva, og Eva oar ligedan og slod Zinkden paa Slanaen (1 Motelx 3). At Adam sødte en Son, der var lia den saldne og ilte den as Faldet oprejste Adam, er llari baade af Guds Ord, som viser, at oi ere fodte i Synd, oa of Erfaring, som oiser, at troende Forceldre, der have Gnds Billede oprettet i deres Hjert-er, alligevcl ilte søder syndesri, men syndige Born. As Naturen ere di Synsdere. Synden er ilte noget, som er lommen til os, forst da soi bleve gamle, men Snnden har i Grunden besmittet baade Sjæl og Legeme, sordi vi ere fødte as syndig Sæd. Synden havde vi saaledes, da vi bleve fø-dte. Et ondt Træ bliver jo ilte ondt sprst da, naar det har baaret onde Frugter. men det hat vreret ondt, er optommet as en ond Rod, der sor er det ondt· Saaledes og med os: Vi bleve ilte Syndere først da, da vi begyndte at tænte, tale og gøte ondt, men fordi vi er fodste af et syndigt Mennestes syndige Sard, dersor er vi fødte syndige og lan saaledes itle andet end synde. Saa vist som den gamle Adam trængte til at saa Guds Billede oprettet, saa vist tiltraen get alle B.øtn, sødte efter Adams Billede, at faa Guds Billede oprettet igen i sig, estersom intet urent stal komme ind ·i Guds Rige (Aab. 21, 27). Smaa Born er stillede og saadanne alene stiltede til at annamme Guds Rige. At smaa Born og saadanne ailene er stillede til at annamme Guds Rige, er ogsaa tlart as de Herrens Ord, at »den, som itte annammer Guds Rige som et Barn, stal ingenlunde komme derind«. Jesus har hermed beoist, at et Born behøver itte at vcere mere end Barn for at darre stittet til at annamme Guds Rige, men at en ældre maa viere hvadsomhelst, saa er han som en ældre ustittet til at annamme Guds Rige, og maa blioe som et Bam, om han stal tunne annamme dette Rige. Lige saa vist som et Barn efter den naturlige Fødsel har et nogent Legeme, der behøver K-lceder, lige! saa vist hat det efter samme Fodsel en nøgen Sjcel, som lieh-ver at llcedes. Og lige saa vist som en Moder har tæntt paa en chedning sor Barnets Legeme, førend det er fodt, lige saa vist har og Jesus før dets Fødsel forhver vet det en Retfcrrdighedstlædning for dets Sjcel. Lige saa vist som en Moder maa sorge for Barnets Legeme, lige saa vist maa den heilig Wand have Omsorg for Barnets sSijceL Men saa lidet ssom et Barn kan liebe sra sm Moder, saa at hun ilte saar rsgte det, saa lidet kan det samme Barn gsre den Helligtaand Modstan«d, saa at han itte stulle tunne indtage dets Vierte. Johannes den Dsber blev allerede i Moders Liv opsyldt med den Hel ligaand (an. 1, 15). Men bviltet Menneste havde pra ditet Guds Ord for ham, at han derved tunde saa den Helligaand? Guds Ords Prcedilen behøves sor de ældste til at virte paa dem, for at de lan blioe lige saa modtagelige og bøjelige som Bsøtnenes Vierter er. Ældre maa blive som Bern. osm de slal lunne annamme Gudss Rige; men Born er just som Born stillede til at annamme Guds Rige. Guds Rige hører dem til. Guds Rige hører smaa Born til, men Bwrn som Born hører ilte Guds Rige til, De staa udenfor Guds Rige, eftersom de er lig Adam; men de have Rettighed til Gnds Rige, Guds Rsige hprer dem til. Esterdi Bornene ere del-agtige i Adams Syndefordærvelse, er de udenfor Guds Rige; men fordi Kristus er en Forsoning sor al Verdens Synder og saaledes ogsaa for Bornenes Arbe synd, saa have Bornene al sin Synd betalt og have saa ledes Rettighed til Guds Rige. Al Synd har Jesus betalt og al Stras, som stulde lides for Synden, har Je sus udstaaet, og Arvesynden medsorer baade Stnld oa ww Sp Danish Lutheran Publishing Houfe, Blair, Nebraikø Jesu Billede. As Manch. Gebt iudb. i Shirtingsbind. Pkis 25 Senkt En Isue 5katkist2. If Vilh. Beck. Til Djælp veb dcqliqv httsandagt, samlet lfrei den state Statcik ga m l e Bi be Smukt og vsolibt indbunden. Pkis 82 M Til Konfirmanden. If C. B. Kjæk Et Ord med ud i Livet : med smukt Titelbillede COSider. J Omilag loc. J Shirtingsbind Boc. Se paa Jesus. Junker Snk ved Randeftolem Da li Smaa set M Judbunden 25 Cents ge str Jessikas første Bøn. En Fortellin for Ost-n Med 9 Illustration-. R t Oplagp 102 Sider i Schirtiuqsbind, fint indis. doc. v Fortællinger for Sondagsskolem Web et Fokord as Pastvk Zith. Beck. 50 gebe Fort-Magen Oper M store Sider. Isdt indb. Brit U. U. Ecce Homo cie hvikbet Menneske). eds Kti Side! Bk Ins-Mk- om MMFKM rieapM of if nvpäKÆsäb Dagligt nBis-Id. UdvltS Gudiord dtSal rIM a gslearekwgngmlede af en Wende-til Falstaff-s Ves- —. , hjemmet i Maiwurm sit. Gebt Indbunden. M ss M Danisb Luth. Publ. Haus-, III-s Fatlgende Bpgek as C. Slovgaakdspetersem Til de Unge I. cæsningens Betydning i et kristent Ungdomsliv. Et Foredrag holdt i Nsrholm Skov ved Varde W. Juli VII » Dum- lille Bog sub-sales iicr til Ungdommeu. G site-. J meget imukt Omilas 15 cents. Tit de Unge u. Venskabets Stilling i et kristeligt Ungdomsliv. Z Omilag 15 Gent-. L Til de Unge 111. Troens Betydning for den, der vil frem i Ver-den« U Til de Unge IV. Omvender Eder, thi Himmeriges Rige et kommet nær. s Dmllaq 10 centd U Hvorledes findes Guds Villia cn bibelsk Studie. 57 sider. J Omilag u ceas. U kristus og de Studerende. Unndsdannelie ps Iris-atra J Omstas ls M. Studentertyper —- til Balg. J Dmilas II cost-. Sand Opdrasetir. II sent-. VANMI LUTUEW PUMMNOIOUSB Ilslm III