Image provided by: University of Nebraska-Lincoln Libraries, Lincoln, NE
About Danskeren. (Neenah, Wis.) 1892-1920 | View Entire Issue (Jan. 23, 1903)
M LæSningS Betydnzng i et kristent UngdomSliv. Foredrag, hotdtas C StsvgaardsPeterien, Eogneprcrst l. Et tristent Ungdomsliv —- hviltet dejligt Ord! Ord med nersten hellig Klang ..... Jeg har en Gang hsrt et østerlandst Æventhr. Dei lyder omtrent saadan: En Asten, »der Dagen blev sval«, samledes Guds Engle ved Himnierigs Port. Solen da slede saa luende rød og start, og Englene tom til at tcente par-» hvad der vel egentlig var det stønneste dernede paa ,’(orden? Der totn mange Forsl«ag. En soreslog eet, en enden et andet. Tilsidst var der en, sont ncrvnte »en An gekgtaare«. Det Forslaa bar Prisen. Der er en dyb ca salig Sandhed i dette gainle Sagn. Gnd ste Lon, at cn oprigtig Angerstaare, set fra Himlens Port, er saa rig og støn i Herren-s Eine. Ort dog —- vi tvr sitlert sinc, at der er eet paa denne saldne, sortomne Jord, der er end-tu støsmere end de Angekstaarr, der arte dec over et langt, sorspildt Liv —-- ca det er »et tri.stent linadomsliv«. Ja, slønnere «Si·,:i trrr jeg iite Herren har paa den rire Jord cnd en Una, der boer i den høiesteg Stjut, og idsn grunder over Herren-S Lov Daa on Nat. David, Lied J, tcxlder alle troende Mennesler for ,,de lterliae, til htzilke al hans tht er« -——- de herliae! itte sordi de troende Mennester hat noaen Herliahed i sia feer men sokdi hver ydnmg, grebett Sjcrl genspejler et dnrebart Glirnt as Guds reizte, iisnrtraznteliae Herliglted Men Pia-leer dette alle, i hpem Gnds helliae Aand ved Trocn faar Lob til at raadc, saa atrlder det i serrlia Forstand oni dem, der tan stete: »Heru, du er min Tillid fra min ll n g d o m ai«- ——— Der er et Glimt af Guds Herliahed i et sromt r-; rent Unadomssliv —-—- et Glimt saa ufordnnllet, iom det tan sindes her min i Sind on Fortrasnlelialted Jeg priscr dersor dem iblandt eder li)tleline, tirre Mac, hvig Hierter er vendte til Herrn. Hvor mange Enterter vil J itte spat-es for! Hviltet LUtaal as Herren-H Rand lan J ilte VotsJe eder til! Men hust saa: Der staar strevet, »hvo, som vil be vare sin Eitel, maa vare paa sin Vei« lersp. 1f;, 17). Of hvad jea her ajerne vil siae eder hvo, sont vil kennte sin Sjcrl, inaa ogsaa Vare paa sin L cr s n i n g. Drei inden vi ser nojere hertsaa, er der et, vi allersørst srtra lilioeeniae or-.1:athethtinn oaTrerlivitte e r det sa In in e. Det at have Lnst til at lasse er itte det« samme sont i Troen at have Lyst til Herrens Lon. llnderliat not, at det behøves at sige-5: men det ask det dra. Man tan daalig —-- herude paa Landet i alt Fald — iwre, at baade den da den tdog scrrlig blandt de aantlej :nener, at Lastsina ca Livet i Herren saa noaenlnnde t m mer ud paa et. Hvor tidt er det itle handet mig, naar jeg sad hog en eller unden aammel Mand eller stotte, og det Sporagmaal i Samtalens Lob var tommet op: om nu ogiaa vedlommende i sit lanae Liv havde sundei Freden Da Fretsen i Kristus Jesus aa, hvor tidt lsar iea saa itte iaaet det SoarI »Jo, Hr. Pastor, det har jeg, for her lan De se den Prkrlensbog, hvori jsj la·scr!« og szt bters en eller axiden nammeL støvet Bog tappt ned sra Stab eller Hnlde og rystet og torret lidt for at den-feineren Naa,· al Ære vcere disse gamle, støvede Vom-, de hat sitkert været manges Trost og Tilslugt —— oa Ære vare oasaa de aamle Hjcerten sorn ved dem er die-Ins rarnse, oa de gainle Dim, som ved dem har leert at gen-M Der laa maaste mere dag ved denne gamle Pratensbra, end jeq i Lie blittet sorstod; men en Vildsarelse er ca bliver det day-, at Læsning, selv i den gudeligste Bog, slulde vcere Tegn og Patent paa at være en as ,,de igenspdte, nylevende Siæle«. Men saadan tænles der endnu as mange. Ja, man tan traesse denne Vildsarelse i endnu arellere Form- Jeg talte en Gang for en Del Aar siden mrd en Kon, da Talen saldt paa hendes sytten·---attenaari.ge Dotter. »Ja, hun (Datteren) Var da bleven ’saa aroue troende’ nu paa det sidite«, sorsitrede Zonen. »Hvordan tan J da se-det?« «Aa, hu n læ se r o a las se r«, saade Konem pjeniysilia overvceldet as Datterens Fromhed. Lidt efter toni Dat teren ind, ca jea spurgte hende da bl. a. ont, hvad det saa var, hun lceste for Tiden; hun var not saa tneaet optaget af det. Hnn blev lidt rød oa vilde itte ud med Sproaet Senere hen trat hun dog en Bva srecn —— en as Jtiaetnanns Notnaner eller en aanste lignende! Jeg blev uncrgtelig lidt underlig ved det. Lad Jngemanns Roinaner vcere not saa aode til deres Brun; men det hører dog ncrrmest til det tomiste at tage Læsningen as dem, som et umistendeligt Udtrht sor Troeslitx Moderen vidste vel heller slet itte,’ hvad det var, Datteren laste. Hun tcentte bate, ,,Maren lassen saa maa hun verre groue troende«. Heere Unge. jeg vil sige Eder noget! J volser op i Evangelieis dagstlare Leis; den crldre Slægts aandelige Tusmsrle tan itte tjene Eder til Undsthldning. For Eder maa det i alsalsd staa urottelig fast, at Lasning og Trotz liv itte er eet oa det samme. At vcere et troende Mennesle er at give Gud sit Hjærte, hvile tryg og glad i haus Naade og lade sig drive as hans Aand; men dette er i og sor sig noget uendelig sorstellsgt sra at lerse —- var det saa end t Bibelen selv. Noget andet er, at Lcesning ittc er Kristenlivet, og særlig ille det trisine Ungdoniöliv, uvedtommende; det tan simpelthen itte vare det. Boger ligger jo nu tildagz; paa hver Mands Vet. De er itte tangere en Sjælden«hed,1 som man lan »leve udenom«. Der er Sognebogsamlin-. get og Læsetredse selv paa assides Egne. Oste hat jeg’ trusset endog helt moderne Bogen hvor jeg mindst havde ventet det: paa Hylden under Bjaltelostet Side om Side med Meeltesade og gamle Postiller, eller i Bordstussen hos den ensomme Ververpige paa beden. Boger as alle Stags stommer sig sretn i By og paa Land. De siger sarn as slg selv: tag og læsl Og den Unge er som osteI villig. Te steste Unge hat en naturltg Bidetrang og Leselyst, og i R e ge le n forstaettes denne has de vatte Unge. Der ligger noget niere end en Ttlfeeldlghed i, at det valte Folt i Norge og Ssverrtgs llgefrem staldes «Leesetne«. Dei er een as de Sing« som lettest salder i Ohne-er, at de troende hyppig staat Smag paa Leitung. Leesning og det triftne Ungdotnsliv er saaledes itle hinanden uvedtommende. Forholdet imellem dem Inaa gskes op. li J al Almindelighed geelder det: Edeks Lcesning hatY altid den itprste Betydning for Edets indre Liv. Den er een af de betydelige Magter, der danner Edets indte Maine slr. Livet er ilte eet med Læsning — det et sandt, men det er lige faa sandt, at dit Hjerteliv afhænget i meinst og meget af din Lcesning. Oplevelset, Omgivelser, Benner o. s- v. er nogle af de andre udvortes Magter, der daglig danner paa Hjettets Liv; men al Leesning hat en egen Magt til at fylde Tante og Fantasi, og det et en Kends getning, at hvad der fyldet Fantasi og Tanke bestemmer i. L æ n g d e n Hjættets Stilling. Jeg hat en Gang trusset et mcerleligt Eisemspel her zpack —- Den hemmte Englcender Carlyles Hustru fortceller, tat hun som Born bl. a. blev undervist i Latin og scetlig sholdt af at iæfe den tomersle Digter Virgil. Denne Lots ;ni.ng havde den mest afgørende Jndflydelse paa hendes hele "Vcefen, — den gfokde hende til en Slags Oltidshedning. — Midt i sin Barnlighed talte og liandlede hun pna gamma romersl Vis, oa — Beten fom hnn var —- kom dette hendess jromerste Tanlefæt nieft tydelig frem i Forholdet til hendes »Dum! Den hats-de lnin tidligere holdt meget af, men m syntes det hende itte »en Este-mer« vcetdigt at lege med Dutlm ..... Hendcs Dutle stulde do! ——- men hvorledes? — Hun havde lcrst i Virgil om, hvordan Dido (Fortællin gens Heltinde) tilsidft btcendte sig selv· Saaledes flulde ogfcm hendes Dutte do. Dukke, Duktetøj og Butte seng —- alt blev stablet stimmen; —- lidt Kanel, nogle Nelliter cg Mustatnødder ijente sont Regelse, og med en Svovlftit satte linn Jld; ———— det fcengede og blussede, osg hendes hele Barndcins Beiden gik op i Lucr. Der stal dng noget til for at faa en lille Pige til at brcende sine Dulker; — osg der flal itte mindre til for at faa en Ung til at brcende sine Jdealer og lade sig nye. Men Læs.ting formaar begge Tele. Den fant den lille til at stifle Dutler en facr den votsne til at stifte Jdealer- — Læsning er Magt. Mefter Eetharot sisger et Steds: ,,Hvad Du elstek, i det forvandles Du«. Man tan ogsaa ined megen Sand hed sige: »chd Du lce s e r, i det forvandles Du«. Der staat en Sinitte af hver Bog, Du lasset — en Dødenis Smitte til Død eller en Linsein Smitte til Liv. Husl det! Hvod slnl da din Lceknina blive for Dig? Stal den tilive Dig til Liv ellcr Ded, til Opbyngelse eller Neddry: delfc? —-— s— Det beror paa to Tim, paa hvadTn let-ser, rg hvorledesDu læset. HI. and bnr J llnne lcese, nanr Edch Lassninn ital dlivetfder ti.lVelsignelje-.’ Førjt en freirimeit: Lcrg Ebers Bibel! Forjt og fremnicjt: læs ttders Bibel. Jeq tnn her itte tale vidtloftig derom. Men helt tnn jea heller ilte forbinna det. Tvcertimod, naar Spinns mnolet er onl, bdnd J bør lasse for nt ftnrles til det iidre Menneste, saa bor det forfte Rand være: lces Eders Bibel! On, Det af tre Grunde: Bi.belen er den sundeste Bog i Ver de n. and faadnn en varm Sommerdag som denne nied sin jriste Luft, jin blnn Himmel, sin ftraalende Sol over Enn on Egejtammer -— hvad den er for Legemet: et Sand lsedszvæld —-- ret sninme er Bibelen for Din Aand. At lasse Bibelen er fund aandelig Hvi le· Kom san nandelig trcet, udbrændt og mat Du vil —- i Din Bibel findet Du altid noget, Du tan hælde Dit Hoved til. Der er Klippegrnnd i Banden, siønne Græsgnnge, stille rindende Bande, Koliglied i Guds Vingerg Stygge — alt, bvnd en Sjrrl behover til at boile. At lerse Bibelen er jun dt nandeligt A r b e j d e. Te: toster Arbejoc nt san Ordet til at anbne sin sijulte Rig dom on fnn Klippen til at jtnde med Olie. Dei kostet Llrbrjde, Arbejde i Bsn on Betragtning for Guds AnsigL Hvor meget i Bibelen er itte jom Aarons tørre Stad, tørt indtil det lcrgnes for Herreng Ansigt -—- fna blomstrer det! Men Arbejdct med Bibelen er itte et anspændt, jløvende, slidende Arbejde der bestjceler Dig for Kraft, men et snndt on styrkende Arbejde, der gioer Din Villie Mustetdæo oi fornner Dit Hiertes Maro At lcese Bibeien er fund anndelig Fødc. Le, hvnd det er, Mennester ncrrer deres Aand nied! Ging on Sand, Avne og Stal — om iite noget vertre! Deraf de mange statiels Bemerksijiele Verden over-. De tmnger til Jordens Fedmc, fojtrei af Himlens Dun. Det findet Du i Din Bibel —- Mcelk og fast Fede, Rande og Sand hed, alt afvejet i rette For-hold til Mennejkenes Behod pan den evige Visdoins Voegt· — — —- Kan nogen Nndelfe i Flitter og chelrebod, fis-m Mennejiene tliner op, jtaa ved Siden af den Nndelse, voet Øje, ja vort hele Mennesie føler ved at fcerdes i Gudg frie Natur og je ud over vide Enge, Marien Stov rsg Hede — ja ind i den uendelige Himmel sele Saa tan on ingen Aandens Nydelse lignes ved at færdes i Bi.belordet. Snart staat Sandhed ved Sandhed saa teet sont Stainmer i en Siov; snart lsjter Fortællingerne sig frem som lnudrede, tusindaarige Ege; snart faa vi de dnbe Jndblit i Guds Bisdom og Kerlighed; jnart bredet hnns Falles veje sig vidt og langt for Øjet op gennem Tiderre, vi se frem mod det yderste Fjerne, ftem mod Herrens Gen iomft, Opjtandelse og Dom, frem over det store Verdens stifteå Kiøft ind i den nne Himmel og den nye Jord. . .. Herlige Synernes Beg, hvor Syn og Sondhed er et! Min Sjæl ophøjer dig, og min Aand fryder sig i dig! Lces Din Bt.bel, den tinger Din Sjcel til Fest! Las den, thi det er iite blot den sun«deste, det er ogsaa den uudtommeligste Bog i Verden. Med alle andre Boger i Verden tan Du blive fcetdtg. Du Lan lcefe dem tre——jire Gange, men Du bliver fcekdig. Der kommer den Stund, da Du fielen Du har naaet »Bunden, pumpet dem leert-Z, de tans ikte give Dig mete Jtte saa med Vibelen; vend den« læs den forfra, den« er som nn — ja rtgere end da den var ny. Der er not for alle Aldre; der er not for alle Na tnrer; der er historiste Forteellinger saa sengslensde som nagen: Mosebøgerne, Evangelierne o. s. v« Der er Poesi saa srist og ung vg vingestcerk sont nvgen, der har set Ly set paa denne Guds Jord: Højsangen, Davids Salmer, Jobs Bog, Aabenbaringens Bog. Der er gaadefaste Sprog vg aandsdybe Tanten Salomo Ordsprog og Pauli Breve. Kasi Loddet, hvor Dsu vil, Du naar aldrig Banden; thi det bunder i en Visdom, hvorom det staar strevet: »Nun Gud sorstaar dens Vej; han ene lender dens Sted« (va 28, 28). Og endelig: Bibelen er den billigste Bog i Verden. Hvor underligt, at den sundeste vg rigeste Bog i Verden ogsaa er den billigste —- jeg mener for hvldsvi.s. Herren har villet det saa. Man ikte for at hvert eneste Menneste i vor Slcegt, selv fra Unsgdommen as, skulde kunne eje den? Jo sittert! Saa sig Gud Tat og spar samtnen til den —- et Par Kroner, det tan J alle. Køb den og brug den! ’Det er altsaa mit forste Raad: vil J, at Eders Les-» ning stal styrle Eder til det indre Menneske og blive en Kraft i Eders Liv, der beerer srem vg op, saa lad Bibe lens være det saste Underlag i al Eders Lcesning sra Eders Ungdonr as· Giv itke for hurtig tabt. »Du stal en tort Tid have Møje, naar Du lægger Vind vaa den, men snart slal Du cede af dens Frugter«. Rige Frngter vil Din Bibellæsnina bringe Dig, iscer hvis den er stadig. Lys vil Du stue i Herrens Lns; Frelsens Kilder vil springe for Din- Fodx en ny Sana vil daglig laegges paa Dine Lieber, ja, oste vil Du, som Kanaans Spejdere, synke under Druernes Vcegt. Men en Belsignelse as de mange, der sølger as at læse B-ibelen, vil jeg særlig fremhceve i denne Sammen hern,1, hvvr vi taler vrn den Unges Lcegning: Du vil i Din Bibellcesnina saa en fast, fund dg paalidelia Maalestot for al Din anden Læsnina, et helligt indre Instinkt as størsie Betydning. — --— — Kineserne har saa længe cedt raadne Æg vg andre sordærvede Ting, saa de foragter sund Fede. Æd Du saalasnge as Bibelens Fede, til Du lasrer as Dig selv at foragte det raadne. En virtelig bibel lcesende tlngdom vil paa Forhaand viere rusiet ined den ren e S m a a s Stjold vg Brynje mvd daarlig oa slappende Læsnina, og det er insgen ringe Gevinst; thi er Din Smag sordcervet, hjcelper gode Raad intet —- — Her vilde niaaste manan en slutte: De siaer som saa: J et tr istent Ungdvmgliv er Bibelen Lass nina not —- alt andet er as det ande. Saadanne Tanter lianer hin arabiste Feltherres der hat gjort sig saa spraelig hemmt. Da han fordum paa sit Sejerstog korn til den store Bogsamling i Alexan dria, sagde han koldblodig: ,,Brænd det alt; staar der andet i disse Bøaer end i den hellige Strift, saa er de sta delige, vg staat der det samme i« dem, saa er de overslødige«. Den Tankegana lever højt endnu has manae opriatiae, men renasteliae Sjcele: »Bibelen og tun Bibelen, hvad der er over den er as det onde«. Jeg er itle af denMenina, vg det as en ganste sink pel Grund. Jea tager det som en ubestridelig Kendsaeri ning, at ogsaa mange andre Boger end Bibelen har vceret Mennesler til største aandelige Belsignelse Man bliver itte tvit Alverdens Beger blot ved at seje det hele sra si·a. Det tan vi itle engang enste, at J Unge aørz men heller itke, at J siuger Rub og Stub. Det geelder am, at en sund Smag grundlcegges ved Læsning i Bibelen, og at saa den sunde Smag støttes ved Vejledning. Oa det er det, jeg her tortelig vil for-ge. J saa tage det, saa godt sorn jeg har det. Lad os da se, hvordan stal vi saa Halb paa hele den Syndflvd af Bergen hvoraf Alverden sviernnreråZ Vi. vil strals dele dem i et Par store Gruppen i det vi ser helt bort sra den egentlige Faglitieratnr; den har ingen Betydning for v v rt Øjemed, men mai hear-Innres fra et helt andet Synspunlt. Saa bliver der tilbaae sein store Gruppen Saadan tan vi i al Fald dele her, hvvr det itte gælder at strive Litteraturhisioric, men tage Sagen rent praktist. Altsaa fein Gruppen Andagtslitteratur, Virteli.ghedslit teraiur, Stønlitteratiir, Apis-littera tur,vgslaitaiionZlittcrctnrJe,1l1arnna: leRaad til lFIHsr for hver Grnripcs Ver-kommende Andantslttcratun He:«.D forstaar jea opbnageligc Striftcr af enlwer Art Prcistensamlixkner, Bønncbøger, eaentliae Aridnatszsbøner o. f. v. Lin alle digfe Bogen der belt iaennem er stadt i. Bibelens Billebe cller doa er Find af deng siød og Ben af den-:- Ben, fiaer jea: las L- de In tr y a t. Don mært Jer lige bette: Lces itte setteriske Skrifi ter· Hvad stal J med alle de ørkegløse Sporasniaah der blot foder Tvift og Tokle Dei er itke det, J trcrnger til, men ,,gndelia Opbyagelse i Trocns«. Læs ikke for man ge egentlige Prætener. Der gives et Postilleslugeri, som aør mere døv for Ordet end bangen. Udvcclg helft et Par vitkelig gode Andagtsboger af dem, der har staaet sin Prøve i Kristi Kitte, og bliv i Hovedsaaen ved dem. Jeg sial eksempelvis ncevnc to saadanne, som fcerlig egner sia fortrinlig for Unge. Den ene er John Buny ans betendte ,,Pilgrimsvandringen«. En mcertelig Bog, men god at faa Forstand af- Den er streven for et Par Hundrcde Aar siden i England af en sattig Kedelftikker af Zigeunern-L Den stildrer Kristenlivet som en Pi.legrims gang fra Ødelakggelfens By til det himmelsie Zion. Der er en Anstuelighedens Kraft i den Vog sorn i faa andre; de frelsende Sandheder springer frem for Øet i. klare, faste Trek. Ebers Katekismus faar ved den Kød og Blod. »Kristens« Oplevelser i Fortvivlelsens Sump, paa Van sieligksedernes Vierg, paa Forfcengelighedernes Marted og i Tvivlens Slot —- læs dem, og J glemmer dem aldrig. Jeg gad se den Unge, der kan læfe Bunyans Pilegrims vandring uden at gribes af den, ja, uden at faa Gang og Furt i sit Troesliv. For man ved det, rauher Ens eget Hjerte under Læsningem Herre, ogssaa jeg vil haste ad dine Buds Vejet Herre, gør, at ogsaa jeg gaar frem i din Sandhed, og leer mig den. s Den anden An«dagtsbog, jeg særlig vil anbefale Eder, er »Krifti Eftetfølgelfe« af Thomas a Kempis — en Bog af en hel anden Slegs og dog baaren af sammel Herres Aand. Man mærter, den er bleven til i W Celle; der gaar en Klang gennem den hele Bog af M Ord: »Over alle Ting og i alle Ting, flal Du, knin M altid hvile i Herren; thi Han er de Helliges evige W. Jeg tender ingen Bog, der som den tan dryppe nagst ck den evige Stilheds Olie over det brusende Sind. hier-U bøjes ved den dort fra det brogede, urolige og stiftetcde W )ned i Jnderlighedens stjulte Krypter for at berede sig M stdet med sm Gud. Sjcelen leerer ved den glad at be lende: »Vil Du Herre, at jeg stal vcere i Møtket, da here Du velsignet, og Vil Du, at jeg stal være i Lyset, d- M Du atter velsignet. Vcerdiges Du at trøste mig, da m Du velsignet, og vil Du, at jeg stal lide Trængsel, da Mc Du ogsaa altixd velsignet«. Synes J ilte, kcere Unge, at man ofte netop sont Ung trænger dybt til at lcere noget as dette — baade M af den stille, fromme Hengivelse i Herrens Forelset og no get as den« ildfulde Vandrelyft Paa Helligshedens Vei? hviz Bøaer da kanhjcelpc os, hvorsor saa ille bruge dem? Les disse to, jeg her har nævnt, J Vil itle fortryde det! Virteliquedslitcratur. Hernied mener jeg itte alt det, der givet sig nd fo r at viere en Stildring as det virteliae Liv, Roma-sey Noveller o. s. v-, men alt dct som dir e lte er Still-fing af det virteliae Lid og den virteliae Verden, altfaa: alle Slags Livsslildringer, al historist Læsning, Bemerkst rie, Ki«rlel)istorie, Iliigsionshistorie o. s. v., alle Slags Rei sebeslrivelser, Stildrinaer af Natur og Folleliv og san freindeles. Oni alt dette siger jeg sotn for: les det « t r y g t. Al den Zlaag Læsnina er i Regelen fund, forftisiende ca udvitlende. Oa det er itle vansteligt at se hvorfok; ihi i al Naturen ligger jo brudte Dele af Guds ,,usynlige Vcesen oa hans evige Kraft og Guddommelighed«, og i. al Historien liager brudte Dele ai »Guds Rigdorns Dyb baade paa Visdom oa Kundskab«. Med de brudte Dele maa vi her lade os nøje. Forst ved ,,Glarhavet« for Herrens Throne stal ,,vi erlende, som vi og er erlendte«. H e r bliver det ved ,,de brudte Dele«. Men bvor brudte de end er, det er dog dem, der aør, at baade Historien og Naturen er noaet vcerd —o·afaa noget vaerd at læfe em. Dei gcrlder da blot at have et vaagent Øje for diHse brudte Dele af Guds Herligl)ed, Kraft og Bis-dom, som sindes spredte overalt. Hust det, naar J lceser om fremmede Lan de, om llrftod oa MidnatssoL om Bjcerg og Hao oq Him lens Stjckrner, ellcr J lceser om hele det brogede Menge steliv i sit Arbejde, Kamp oa Stræb —- alt dei, vi kaldet Historie; hast det saa, at det acelder at finde og fanle de sprcdte Glimt, de brudte Dele af Gudg Kraft og Visdonh Baade Naturen og Historien er som Ørlendiddek med ifprcenate Mannalorn. Daaren santer Sandet og ladet Manaexi liagei At, det er et bedrøveligt Syiil Den dise sanler Mannaen og lader Sandet li.gae. Oasaa lter gældier Jesu Sirachs dybe Ord: »Be gnndelsen til at modtaae er Herrens Frygt«. Men indenfor ,,Virtcligl;cd(:sls1teraturen« vil jeg ifeet anbefale Eder gode Stildrinacr af fromme Mcends og Kvinders Liv. De bar en lterlig Evne til at anfpote og forny, befæfte og befragte. Ved at se ind i andres Side liv vil Du komme til at aøre dybe Jnddlik i Dia felv. Ved at se hen til de store vil Du selv blive lille —- itke fort-akt tende, sløvende lille, men tsdmygt haabende lille —- lille med den Lidenhed, der er Begyndelfen til al regte Stachel-. Grtds Kald vil bli.ve Dig helligere, Guds Veje leitete pg Guds Trofasthed større. Alt, hvad der vitkelig er levet, ftyrker paany til at leoe Livet. Hvor let tcenter ikke den Unge, naat hatt staar ved den første Stuffelse, den første Vom paa Beim, det første Brud og den første Smerte — aa, hvor let tænket han da itle, (det gjorde jeg i det mindste): »Du kommst itke igennem, alt er faldet for Dia, Gud hat vist forladt Dia men fe! har man saa laest om Herrens Veje med hans fromme, saa vaagner hurtig en anden Rast: »Vat itle onsaa de i Ve og Vaande? Slap Herren dem? Rei, de lom iaennem, ja, meget mere!« Der har været en Daniel i Lodertulen før Du. ,,Min Sfcrl vend tilbage til Diu Hvile, sorlad Dia paa Herren; Han hat en Getning for med Dial« Der ligger Styrte i dette. Derfor hedder bei dafaa i Striften: ,,Ser hen til de gamle Slcrater og giver Aat, hvo satte sm Lidtilhet ren oa blev lsestcemmetZ oa hvo holdt fast ved hanss Fkygt rg dlsco forladt? eller hvo paataldte ham og bleV ikie paa aatet?« (3irach 2, 10). Aa, jeg tænter tit: bvorfor lcrser J dog alt det ngl Da Pjat, alt det Vrødl oa Vaas fra Almanaller, Fsljetoner o. s- v. —— hvorforZ saalcenge der endnu findest Meerw ,,stacrte i Herren«, hvis Liv da Gerning J ille lenderc sSom det staat om Samfont dem, han drcebte ded» - Dø"d, var flereexid dem, han drcebte ved sit Liv, faul-IX gælder det om mangen en from: oed sm Død hat han - det flere for Herren end ved sit Liv. Ved sit Lin flog hart tusind, ved sit Eftermæle ti-tusind. Skoulitteratur. Herved forstaar jeq Alvcrdcns Ron1ancr, Noveller, Stuespil, Digte, og hvad de nu hedder alle digse Bier-ge af ,,digtede Ting«. Ovekfor alt dette vil jeg sjge: Vær fotiigtigs o g m a a debolbem Der er Romaner, det et fast-L der hat været til strir Velsignelsc for Verdenx tætkk f. E. paa ,,Ontel Toms Hytte«, hvig J kender den. — Der et OEvent1)r, som er strevne «med en Glød sra Altetet;« W paa H. C. An'dersens ,,En Moder« og mange andre. Jeg vi.lde nødig undvære de Timer, da slige ,,.Eventyr« hat kalt til min Sjcri. Der cr Digte med noget af en Lysets Engel i« sig.... Den onde Acmd, staat der, veg fra Saul, M David tog Harpen og legede- — »chevelen flygtek for Initt Fløjte«, plejede Luther at sige. Der er Digte, folg et k iSlægt med Davids Harpe og Luthers Fløjte; —- læs del-, nyd dem og tak Gud for dem! Men alligevel —- trods alt det gode, siger jeg bog over for Stønlitteraturen i. sin Helhed: vcer forsigkig II maadetholden« Jeg flal fortlare Eber hvorfor. (Fottfættti.)