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Ton den tieft Mysterien be! christ
lichen Glaubens hat keines die Phan
tasit der Menschen so innig gerührt wie
t:S. d?r Auferstehung bcB Gottmenschen.
XU C perfekt, die wir begehen,
.weil ein Mensch sein Leben ließ,
der den Frevlern wie Kasteiern
gleiche Seligkeit verhieß"
(Richard Dehmel)
ist da! höchste Fest des Christentums,
ei Fest der Menschheit und der Natur,
die im Auferstandenen auch daZ Sinn
bild der vom Winter erlösten und zu
neuem , Leben drängenden Schöpfung
verehrt.
Von jeher hat es die Christen nach
den Stätten gezogen, an denen die
Vorgänge auS dem , Leben deö Herrn
den sichtbaren Rahmen der gegenwärti
gen Erinnerung finden. Keine Stadt,
auch das dreimal heilige Rom nicht, hat
die Sehnsucht der Jahrhunderte so lief
bewegt wie Jerusalem, das zur Oster,
fei von gläubigen Schalen Jahr für
Jahr heimgesucht wird. Hier hat from
me Glaube und orientalische Phantasie
f iijr jede kleinste Begebenheit, die in den
iSvangelie verzeichnet ist, eine Stätte
gefunden und geweiht, sodaß der Pilger
gleichsam die heiligen Geschichten wem
delnden Fußes miterlebt.
Die Leidensgeschichte des Herrn, die
Lorbereitung feines siegreichen TodeZ
und feine? verklärten Auferstehung, hat
die Christenheit mit allen Schleiern
poetischer Schönheit umwoben. Sie
hat auch im Morgenlande jede Spur
ton ihr festzuhalten gesucht. Da ist
der Oelberg bei Jerusalem, von dessen
Hänge aus man auf den Tempelberg
blickt, auf dem Jesus nach den jüdischen
Tempel sah, in dem die Pharisäer
herrschten, als er zum letzten Mal in
Jerusalem einzog, unter dem Jubel deZ
Volles, das denMessias-König erwar
tete. Eine von den Kreuzfahrern er
bute Marienkirche und die Höhle der
Todesangst", wo Jesus gefangen genom
nien wurde, sind die größten Sehens
Würdigkeiten des Berges, auf dem auch
beute noch Oelbäume wachsen, aber auch
Feigen, Aprikosen und Johannisbrot.
Hier liegt auch der stille Gethsemane
garten, den die Franziskaner betreuen.
A5it sorgfältig erhaltene, uralte Zy
pressen verehrt der fromme Glaube als
Zeugen der letzten Versuchung Jesu.
T-er Blick vom Garten ist frei ringsum
' im Westen liegt der Tempelberg, auf
dem jeht die Felsenmosch des Kalifen
'Omar steht, im Osten grüßt von der
' Höhe des Oelbergs herab die russisch
- MagdaMenkirche mit goldenen Zrvie
, belkuppeln. " ..
Ter Leidensweg deS Herrn, die
Straße, die. vom GerichtshauS deS ro
. mischen Praetors Pontius Pilatus nach
Golgatha' führte wird feit dem IS.
Jahrhundert in der Straße verehrt, die
vom Stefansior nördlich des Tempel
berges zur Grabeskirche führt. Von
der wissenschaftlichen Forschung kann
diese Annahme nicht standhalten. Wo
das Praetormm der römischen Stadt
einst stand, wissen wir noch nicht, aber
ältere Ueberlieferungen machen es wahr
schemlich, daß feine Lage mehr am Tem
'pelberg ja suchen fein wird, bei einem
seiner Tore, die von der Westmauer
des Tempelbezirkes in die Stadt führ
bn. Aber der Glaube der Pilger, der
die heiligen Stätten verehren will,
braucht keine wissenschaftliche Gewiß
Kit. An vierzehn .Stationen", deren
Gedächtnis in jeder katholischen Kirche
und in der katholischen Welt auch durch
kunstvolle Nachbildungen an den Pas
sionsVkgen" berühmter Wallfahrtskir
Jas Lßen in,
Die schöne Dame, die über und über
mit kleinen Paketen behängt war, befand
f!h in größter Eile, so daß der elegante
Herr, der eben aus dem Käsegeschäft
kam, sie kaum aufzuhalten gewagt hätte.
Allein das Gedränge vor den weit ge
öffneten Ladentüren aus denen die
schmackhaftesten Düfte über den ganzen
Platz hinwehten. war s? groß, daß die
beiden ein paar Augenblicke lang einge
still nebeneinander zu stehen kamen. Der
Herr hob infolgedessen daS nur mit zehn
Deka Eidamer beschwerte rechte Hand
g?ler.k bis zur Höhe seines auch im
Kriege spiegelnden Zylinders, während
er gleichzeitig mit der Linken in der
Tasche feines StadtpelzcS irgend
ftwas vor dem 'Zerdrücktwerden schützte.
Und uch die eilige Dame streckte ihm
jetzt ihre schwarz behandschuhte Hand
en!g?gcn, die federleicht war, obwohl
eiTsI Kakas für die Kinder und Tee
b.rei für die Gäste am Unterarm an
? s.i.'t waren. Sie preßte dabei ihren
V.-Jf, eti nich aus der Fiicdenszeit
stammte und dessen Weiträumigkeit jetzt
hinterher einen tieferen Sinn bekam, so
!: bk.dkÄ an ihre Brust, .daß der. Herr
tir.t eifersüchtige Wallung nicht gan. zu
"llrdr-Iicken vermochte. ..Mir scheint!
T''t scheint!" sagte er und fchaute arg
n-"h.-.:fch auf deu. Muff der Dame.
C''uf sie in d.'in. eiteln Ton, in dem
sh früher einmal ihrer Eroberungen
yi b -rühmen pflegte, höchst zweideutig
,-7erie',Wenn Sie wüßten;..
Zr,n aber ließ sie die Maske fallen
, - d machte ihn zum Mitwisser ihres
.i:;5che Geheimnisses. Er war ein
".'ft Freund, wußte viel von ihr, Gutes
, Zchlimmes, warum nicht auch dass
's hob sie, fel-on im Weiterlaufe, den
. .'s l:i ' m Hebe ihres Gesichies und
! .rte darüber hin dem Neugierige
iivÄ-V-m-tii--m ei eiRj;gei,
chen gefeiert wird, hatten die Prozessio
nen der Gläubigen. , Die erste Station
gilt als die Stelle,' an der Jesus ge
geißelt wurde, die zweite bezeichnet den
Platz, an dem das Kreuz auf feine
Schultern gelegt wurde. Dann geht die
Straße unter einem Bogen durch, der
vielleicht einst einem römischen Triumph
bogen angehörte; von ihm aus soll Pi
latu der Menge Jesus gezeigt und
dabei das Ecce horno" gesprochen Ha
den. Die dritte Station, die unser Bild
in dem Augenblicke zeiat, in dem eine
andächtige Pilgergruppe sie besucht, soll
die Stelle bezeichnen, an der Jesus zum
ersten Mal unter der schweren Last des
Kreuzes fiel. Im Hintergrunde sieht
man das Portal des großen österrei
chisch-ungarischen HospizeS für katholi
fche Pilger. Zwischen zwei mittelalter,
lichen Häusern, die von den Fremden
führcrn als das des Reichen Mannes"
und des .Armen Lazarus" ausgegeben
werden, erreicht man die vierte und
bald darauf die fünfte Station; sie er
innern an die legendäre Begegnung Jesu
mit feiner Mutier und die Uebernahme
des schweren Kreuzes durch Simon von
Kyrene. Bei der sechsten Station ist
zum Gedächtnis der Hl. Veronika, die
hier , das Antlitz Jesu mit ihrem
Schweißtuch getrocknet haben soll, das
dann das Bild des Herrn zeigte, eine
eigene Kapelle gebaut. Von diesem
Schweißtuch haben sich in mehreren
abendländischen Kirchen, darunter in
Sankt Peter zu Rom, Reliquien erhal
ien. Die folgenden Stationen des
Leidensweges liegen in einer überwölb
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ten Straße. Hier sieht man die Stelle,
an der Jesus zum zweiten Mal fiel, als
er durch die Gerichtspforie auS Jerufa
der Kriegszeit.
aber Z enthielt alles: ....Speck!..
sagte sie, und entfloh.
Wer dieser Dame vor drei Jahren
prophezeit hätte, daß sie in dem Seiden
schlauch ihres Muffinnern eine Speck
schwarte verbergen würde, daß sie eines
Stückchens milden Käses wegen einen ihr
noch unbekannten Bezirk entdecken und
Landpartien zu einer heimlichen Eier
lieferantin unternehmen würde, den
hätte sie für ebenso verrückt gehalten,
wie jemanden, der ihr zugemutet hätte,
ihre Päckchen, wenn sie in der Stadt
.shopping" war, selbst nach Hause zu
schleppen. Indessen fand sie sich jetzt ganz
gut in die ihr vom Kriege aufgedrungene
Rolle, obwohl es ihr wahrhaftig nicht
an fcjr Wiege gesungen worden war. daß
sie eineS Tages eine altmodischen Muff
als Einkaufskorb werde verwenden
müssen. Besagte Wiege war in einem
reizend hellen, freundlich temperierten,
vor allen Stürmen und Gefahren be
hütete Kinderzimmer gestanden, über
dessen Schwelle auch späterhin, als sie
eine heranwachsende Zunge Dame war.
die ?!ahrungsfrage kaum jemals zu ge
langen vermochte. Zwar lernte man in
der Schule ein wenig .conomie dome
ftique" meist schwänzte man die fade
Stunde und hörte wohl auch hin und
wieder dak fromme Fräulein ein Vater
unser beten: .Herr, gib uns unser tag
liches Brot!" Aber wer dachte dabei an
die Brotkarte? Wer maß diesen Dingen
iibnhaupt irgendwelche Bedeutung bei?
Man .aß, um zu leben", aber man lebte
nicht, um zu essen, und es galt für un
schicklich, auch nuk davon zu reden.
Höchstens die alten Tanten der Familie
fragten, wenn man ihnen erzählte, daß
mag zu Abend eingeladen gewesen wäre:
.Was gab's zu essen?" Aber derartige
Trivialitäten ufchm: man am besten
ganz. Auch das Fräulein. daS dsch
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lern herausgeführt wurde, dann den
Platz, an dem er die Frauen anredete,
die den Zug begleiteten, und endlich die
weiß Gott einen gesegneten Appetit
besaß, pflegte feinen Schutzbefohlenen
von Kindheit auf einzuschärfen: .Vom
Essen spricht man nicht in der guten
Gesellschaft..." - .
Nun, wenn das wahr wäre, dann
gäbe es zurzeit kaum irgendwo in Eu
ropa eine gute Gesellschaft. Das. Essen
spielt jetzt allenthalben die größte Rolle,
auch bei den bcstcrzogenen und best
angezogenen Damen; Lord Byron, der
bekanntlich die Schwäche hatte, schöne
Frauen nicht essen sehen zu können,
würde derzeit kaum auf feine Kosten
kommen in England, wo man neuestcnS
das Tinner weise eingeschränkt hat, so
wenig wie in Wien, wo ebenso über
zeugt gegessen wie darüber geredet wird.
Zumal die besser situierten Leute, die
das Gespenst des Hungers höchstens in
der Salonauszabe des Appetits kennen
gelernt haben, werden nicht müde, es
durch möglichst häufige Nennung aller
möglichen Lebensmittel zeitgemäß zu be
schwören. Viele von ihnen reden immer
vom Essen, sogar während des Essens,
woraus sich die heitere Folge ergibt, daß
der Krieg ihre Mahlzeiten gewisser
maßen vervielfacht hat: insofern nämlich,
als sie schon beim Frühstück daS Mittag
essen einnehmen, im Geiste wenigstens,
und beim Mittagessen durch die Erörie
rung deS Nachtmahls auch aus diesem
im vorauS Genuß saugen. Auch halten
sie, aus Furcht, von Kräften zu kommen,
die Mahlzeiten nicht mehr so genau ein,
sondern knabbern in der Zwischenzeit
Cakek und Schokolade, was min jetzt
vielfach auf der Elektrischen, in offen!
lichen Lokalen, ja sogar auf der Straße
beobachten kann.
Ter Krieg hat und daS wäre eine
Folge, mit der man sich versöhnen lönnle
den Kreis der Genüsse wesentlich
eingeschränkt. Gesellschaften. Ausland
reifen, Automobilausflüge und manche
andere Ablenkungen der reichen Leute,
an die ste gewohnt waren, kommen der
zeit außer Betracht, so daß oft wirklich
nur das lunßLoll EFe übrig bleibt.
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neunte Station, an der Jesus zum
dritten Mal unterm Kreuz fiel. Die
letzten Stationen derVia Dolorosa lie
das, nach einem berühmten Worte, als
ein letztes Vergnügen alle anderen
beerbt. Es kann so unter Umständen,
die freilich ' eine Ausnahme darstellen,
aus der Einschränkung des Nahrungs
mittelverbrauchö geradezu eine Art
Naschhaftigkeit entstehen. Man sucht eben
den notwendigen Ersatz zuweilen auch
in der Richtung nach oben, ißt anstatt
Semmeln Kuchen und trinkt statt
schwarzen Kaffee heißen Punsch, wenn
man die Mittel dazu hat. Daß dies in
früherer Zeit nicht diel anders war, geht,
wie auS anderen Zeugnissen, auch aus
einer Komödie des AriftophamS hervor,
die .Der Friede" heißt und bekanntlich
am Ende des Peloponnesischen Krieges,
in der Absicht, dieses Ende zu beschleu
igen. geschrieben wurde. Ihr Held,
ein einfacher Landmann namens Try
gäos. dringt bis zum Olymp vor, um
den Frieden auszugraben und betet dort
zu der spröden Göttin im Griechischen
ist der Friede eine Frau in spaß
basten Wendungen wie folgt: Laß
Nahrungsmittel reichlich unserem Markt
zufließen. Gänse aus Böotien, Aale
vom Kopaissee" u. s. w., eine saftige
Aufzählung von Aristophanischer Fülle
; auf dal, wir sie, reihenweise an
gestellt, den Näschern MoruphoS. Teleas.
GlauketeS streitig machen können ."
Diese Moryphos und Genossen sind
offenbar die im PerfonenverzeichniS der
Komödie nicht namentlich angeführten
Helmbusch', Lanzen und Harnisch
licserauten. Sie hatten auch während
des Peloponnesischen Krieges reichlich zu
essen. Der arme Trygäos aber mußte
allerhand entbehren, weshalb er. um sich
zu entsckädigen, in den üppigsten kulina
rischen Vorstellungen fchwelgt.
Denn, weß dos Herz voll ist. deß geht
der Mund Über. . Es ist daher nicht un
begreiflich, daß jetzt so viele unserer Zeit
genonen mit vollem Mund die Nahrungs
mitielversorgittiiz im großen wie im
kleinen erörtern. Die Sache ist natllr
lich sehr wichtig und viel zu ernst, um
darüHek zu fcheztn, Saa) . doch 4ia
gen fchon Im Innern der vielverschlun
genen baulichen Anlagen, die sich um die
eigentliche Gralxskirche herumlegen. Sie
steht, wie feit Jahrhunderten geglaubte
wird und wie auch die Wissenschaft ver
muten darf, an der Stelle Golgathas,
der .Schädelstätte", die im Altertum
noch außerhalb der Stadtmauern lag,
während das neue Jerusalem ringsum
i ausbreitet. Unser Bild zeigt die
Hauptkuppel der Kirche von einem der
vielen Höfe aus, die das fast unerforsch
liche Gewirr von Kirchen, Kapellen.
Klöstern und. Nebengebäuden enthält,
das in Jahrhunderte langer Arbeit von
allen christlichen Kirchen erbaut wor
den ist.
Die Osterseicr in der Grabeskirche
galt von jeher als eine der seltsamsten
Sehenswürdigkeiten des Orients, bei der
eS freilich dem abendländischen Christen
nicht recht wohl zumute werden wollte.
Mußte er doch daS beschämende, Schau,
spiel erleben, wie die Mohammedaner
die türkische Polizei die Zcremo
nien der christlichen Kirchen sorgfältig
bewachten, damit die Christen sich nicht
untereinander zerfleischten. Ein eigen
tümliches Schicksal fügte es, daß in dem
vergangenen Kriegsjahr die Feier deö
Osterfestes der orientalischen Christen,
der Russen, Griechen, Rumänen, Bulga
ren, der Armenier, Syrier und Kopten,
die alle den alten julianischen Kalend
beibehalten haben, mit dem Osterfest des
katholischen und evangelischen Abcndlan
des, das den reformierten gregorianischen
Kalender angenommen hat, zusammen
fiel. Kaum ein Mal im Jahrzehnt
feiert die ganze Christenheit da! Fest der
der alte Brillat-Savarin, der literarische
Schutzpatron aller guten und starken
Esser, in seiner .Physiologie des Ge
schmacks" gleich auf der ersten Seite des
berühmten Werkes: .Das Schicksal der
Nationen hängt von ihrer Ernährung
ab." , Wer möchte bezweifeln, daß der
berühmte Franzose, der, siebzigjährig,
die Memoiren seines Buche) schrieb, mit
einer Bemerkung, die glücklicherweise
ebenso für die Entente wie für uns gilt,
recht hat? Dennoch machen diese un
vermeidlichen Gespräche über das Essen,
die als eine Begleiterscheinung des
Krieges diesen bis an sein Ende begleiten
dürften, zuweilen auch einen komischen
Eindruck. Sie entspringen ja durchaus
nicht immer der notwendigen Sorgfalt
eines bornis pater familia, sondern
zuzeiten auch einer höchst privaten Ge
sräßigkeit,- die weder Rücksicht noch Mit
leid verdient. Ucbrigens unterscheiden
sich die beiden Geschlechter in der Art.
wie sie zu der Magensroge Stellung
nehmen, ziemlich radikal voneinander.
Die Männer haben meist daS Ganze im
Auge, sie rechnen mit Tonnen und
Zentnern, teilen Millionen Meterzent
ner Getreide. Hunderttausende von
Schweinen. Tausende von Ochsen nach
einem nur ihnen bekannten Schlüssel aus
und ein, während die Frauen mehr von
der Hand in den Mund leben und sich
oft mit geflissentlicher Hintansetzung des
sozialen Moments nur um die eigene
Speisekammer kümmern. Philosophisch
ausgedrückt: von allen möglichen Ochsen
interessiert sie nur derjenige, mit dem sie
teim Fleischer persönlich zu tun kriegen,
von allen denkbaren Sardinenschachteln
nur diejenigen, zu denen eine Freundin
die Adressebksitzt. Diese Adresse spielt
jetzt eine große Rolle, sie hat sogar die
jenige der kleinen Schneiderin" der
drängt, die sich sonst Frauen als höchsten
Beweis ihrer Liebe unter der Hand mit
zuteilen pflegten. Allerdings. alleS er
fahrt nickt einmal die Freundin.
Die Krieg Kat die Ware als selcke
V wieder zu Ehun gebracht, indn it
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Auferstehung gemeinsam.
Diesmal wird freilich niemand sich
um die Ordnung an den Heiligen Stä!
schwerer zugänglich, ja unter Umständen
unerreichbar machte. Zumal die Eßware
ist im allgemeinen Ansehen gestiegen. In
jener sagenhaft gewordenen Borkriegszeit
glichen wir alle mehr oder weniger einer
Figur von Andersen, dem .Mädchen,
das auss Brot trat". Wir überschätzten
die ästhetischen, unterschätzten die
materiellen Güter. Jetzt ist es eher um
gekehrt: die Wertbemegung hat ihre ur
sprllngliche Beziehung zur Ernährung
zurückgewonnen. ?ecimia, auf lateinisch
Geld, hängt wieder wie wir in der
Schule gelernt haben, mit pous. ist
gleich Vieh, zusammen; und das Ver
mögen eines reichen Mannes läßt sich am
besten, wie in der Bibel, nach Lch'ffeln
Getreides abschätzen. Mit dem Besitz
hat sich aber auch die freiwillige Besitz
entäußerung, das Geschenk, verändert;
es ist jetzt meistens nützlich, häufig eßbar.
Wer eine Frau verehrt, der schickt ihr
einen Fleck Sohlenleder, einen Sack mit
Reis, eine Dose Fett; wer eine Kunst
leria bewundert, der huldigt ihr mit
ObstmuS. Butter und Käse. Jene be
rühmte Theaterdame, die bor etwa
anderthalb Jahren einen ungeheuren
Blumenstrauß mit der nur halb scherz
hasten Bemerkung zurückmies: .Hätten
Sie mir lieber sünf Kilo Mehl gebracht",
wäre heute keine Ausnahme mehr, fon
dern die Regel. Auch die Einladung
zum Essen ist jetzt eine Form der
Huldigung, aber freilich, sie muß ernst
haft gemeint fein; denn wie schon Nestroy
einen armen Klavierlehrer sagen läßt:
.Man reizt inen Künstler nicht mit
Nahrungsmitteln "
Es ist nur selbstverständlich, daß die
Notwendigkeit, hauszuhalten, auch die
Formen der Geselligkeit verändert hat.
Man überlegt es sich gehörig, bevor man
jemanden .auf einem Löffel Supve"
zu sich bittet, und der Gebetene, der nicht
in eine wirtschaftliche Abhängigkeit von
seinen reichen Freunden geraten will,
wird es sich auch überlegen müssen, bevor
er die Einladung annimmt; denn ein
MOhljert iK 'immerhin Zl2ghk
: . " -'S
Itn ,u sorgen brauchn. Die Christe.
die gemeinsam, seien sie östliche oder
westlichen Bekenntnisses, das Fest W
hen. haben andere Sorgen, als sich "V
Gottesdienste gegenseitig u stören, unk
im Notfall Kielte die türkische Armee. 1
deren Operationsgebiet Jerusalem liegt,
scharfe Wackit. Die nach Zchntausenden
zählenden Scharen russischer Pilger, die
sonst in jedem Frühjahr nach Palästina
ziehen, bleiben z Haus, die englischen
und französischen Reisenden sind diesmal
ausgeschlossen. Dafür erwacht Jcrusa
lcm z einem neuen Frühling. Der
Krieg hat für die Erneuerung der alten
Stadt mehr getan als sonst Jahrzehnte.
Reue Babnen sind in Palästina gebaut,
neue Straßen, und mit gelindem Grauen
verkünden englisch Blätter, der deutsche
Militarismus" habe in der Heiligen
Stadt Einzug gehalten, weil das
Straßcnpflastcr im Innern der Stadt
erneuert und eine moderne Straßenrci
nigung und Berlehrsordnung eingeführt
worden ist.
Aber Jerusalem bleibt auch In ver,
jüügtcm Gewände die heilige Stadt des
Ostens. So wenig wie die fremdartigen
Bauten, die von den Russen. Franzose
und auch von Deutschen ringS in die
Stadt herum rnisgcsiihrt wurden, den
orientalischen Charakter und die stim
mui'eisvolle Schönheit der Landschaft
zerstören konnten, so wenig wird auch
die Zukunft ihr anhaben können. Jeru,
sal.'m bleibt den Juden die auserkorene
Hauptstadt ihres versunkenen Tempel,
rcichs, den Mohammedanern die heilige
Stätte, wo Abraham den reinen Altar
errichtete und Mohammed in den Him
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ttff itMSfJtiäMMKsjA.
mcl entrückt wurde, den Christen bei
die Stadt der Auferstehung, unzcrstör
baren Lebens, fröhlicher Ostcrfcier.
zeit.... Trotzdem gibt es natürlich noch
immer Leute genug, die frisch, fromm,
fröhlich, frei in fremden Häusern zehren.
Aber der gewisse umworbene Tischgast,
der zur Würze eines Mahles die neuesten.
Anekdoten erzählt oder auch nur seine
Mitmenschen ausrichtet, sieht sich nach
gerade doch weit weniger umworben.'
Sein Bormerkkalender für die nächsten' .
Wochen weist besorgniserregende Lücken,
auf, und es ist nicht ausgeschlossen, daß
er, wenn der Krieg noch lange dauert,
seine tellerleckerische Funktion ganz wird
einstellen müssen.
All das sind freilich nur die Sorgen
reicher Leute. Es gibt auch andere, ganz
andere, leider, und bei ihnen ist das
.Einverleibungsfest", wie ein neuerer
Schriftsteller eine Wiener Mahlzeit
nennt, nicht immer eine heitere Angele
genheit. Die kleinbürgerliche Familie
mit beschränkten Einkünften hat es jetzt
wahrhaftig nicht leicht, die Frauen dieser .
Sphäre haben es am schwersten. Kinder
und alte Leute, für die sie sorgen, sind
ziemlich anspruchsvolle Kostgänger, die
einen der Menge, die anderen der
Gattung des Aufgetischten nach, es ist
mitunter ein wahres Kunststück, allen!
Wünschen zu genügen, und dabei noch
in Abwesenheit deS Gatten, der im Felde
steht, Ausgaben und Einnahmen mitein
ander in Einklang zu setzen, die beiden'
Enden halbwegs zusammenzubringen.
Da gilt eS denn täglich, mit tausend
Listen, mit tausend Künsten, einen kleinen
Lebensmittelfeldzug führen, der nebst
Geld, wie jeder andere, auch eine uni?
meine ategische Geschicklichkeit und scdr
viel Opferfähigkeit erfordert. Diese)
tapferen Heimkämpferinnen, die. auch
zum Ruhme deS Vaterlandes, sich Toa
für Tag vom dunklen Morgen bis in .
die späte Nacht mit ihrem Korb am Arm
amazonengleich um Nahruna?miitcl
kxrumschlagcn, könnten am ebesten vom '
Essen reden. Aber gerade ste tun e '
nicht; sie fchwcigen. lächeln wohl gar und -gewinnen
schweigend ihren, unseren Feld '
I; 0! Am.rrch,j nur. -
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