Strana 8
POKROK DME 11 ftÍJNA 1911
POKROK
PUBMSHING CO
vyla4
1'OKEOK ZÁPADU
a inistnl vydaai
T Cfrte pro Huliu okrua Neb v bcbuy
Irr a Clurkaou pro Colfax okrea Neb
v Wilson Kan pro atftt Kaimai v
Olsr ltaplils ln pro ulát lowa fit
J'aul u Álliioaioli Mí ui pru atát
Mioueaotu a v Tyulill ti U pro atáty
Moutb a Nortb Pakotu
předplatné
Fro PpojBtií Mtity 16Q ťr Kanadu
liiOO Do Evropy 1250 roín
ZlUilky pouflui díjtet io pomoct po
aAtulch ixjukftMk (Moooy Ordon) ex
urunKiilfh Douk4itik (KiproM Money
0iltr) bankovních poukáMik (Bauk
Vth) anebo rflgmtrovanéui aopiaa
OmimuJcte-lí ví přeitíbováoí udej
t aurou l novou adrnen
Liuiiav s krtino éteuatatva ochotné o
ttroJbÍHie Munl býti aluiué pau b
(iiTyvlu nikoho oob6 pokoJHI a po
depsány plným jiunuam ať Ji mi bytí
? riMliikcI utajeno amibo Dopisem uve
fif0)UO
Dobrota ju Mocí
Mlčení j Silou
Láska všeho Základem
0
Kdo nejméně ni A žádostí ji' nej
iťastnčjším Respektujeme každé i proti
chůdné poctivé přesvědčení
Nevědomost j' matkou sobectví
a sobectví příčinou všeho trápeni
Kdo mnoho vl neví ničeho kdo
Jedno poznal zná všecko
Každá cesta vede k e-í li ale jed
na přímo a brzy jiná oklikami o
možná po millionech letech
Odřekněte tte zištnosti nehoňte
le jen po tom z čeho kyne časný
užitek vraťte se ku prostotě a či
tým mravům — zlodéji svědomí a
demajfojfové čistých duší zmizejl
umí neboli
Tlovčk duchovně osvícený ži
jící v osamělosti může svým my
šlením lidstvu více proKpčtj než
to theorctických a bezduchých
plácala jich kázáními a před nás
kaini fluvčk před milliony léty byl
dříve než vzal na sebe nynější
hrubohmotnou formu "neviditel
ným duchem" to jest neviditel
ným dle nynějšího pojímáni
avšak viditelným podle poměrů
oné periody
'lovčk se liší ol zvířete v první
řadě tírn že kdežto zvíře ai přiná
ší na svčt celou svou přirozenost
hotovou přináší si člověk jen mož
nosti které mu jest samostatné
vyvinouti počínaje úročním vidčti
a chodili až po umění rnluviti
psáti a myslili Pouhým přírod
ním dčním jeht človčk méně než
zvíře i ale sebevědomou snahou po
použití svých možností stává e
pánem tohoto uvita
WALT WHITMAN
Pf eloíU A J Herold
Velký muž nikdy není objeven
2 když zemře Věštce nikdy za
věštce uznán není až když ty včei
liteře vidčl on za prahem ave do
by pozvolným proecsaem vývinu
e hodily a vetkaly v hmotné po
třeby mg
I přn to jí hmota netáv4 —
Iiejjediiodtlsši V Čt to k dukiiAbi
— lidé věří jen v to po De vidé
ti IJditkýlii liiMWIil íádtlá lliroriť
iivuta ttfiii pravdivou až kdy i e
lau praktickou žádná doktri
li iirttiá li davu retiy ai kdvJ je
ni itioíím nulf rirlnó íUkati Id
ily junu dobré al itikou jrat
pm rwf Jral uta) ittolným kuíí
ti tdrj notdho myli!rU k lubri
kaci (maitiii kil pkrtkuf MtV
I tu A %rit- Hl jk rcny
titv=ut akcif pHti ty drtit
Jrl hír Hft jral a)i aťrtU
ittudlřt wi aartatiarhi
Mtxtittrllttui £YtW?iii
aiaajl flavrka # aUja'H rkUdtMt
ti t aktttt j#j invuvtl Jen Mý
Wlr ! fif %Ut9t
t
tnwa rvi 1JH — nU Walt
Whittrmn! Jcnt lze pozorovati
množící ne známky žo Spojení
Státy jhoii na pokraji objevení
iiejvýznamnčjŇí mvč OMoby Jest
možno zřítí před-znameiií na
Hlávající OHVÍccnostl — i literární
fintílkové h pozaNtavují v jejich
zdrženém pokroku obracejíce no
vina očka svá k rodiňti Whílma
novu Wlíitmiin jest v almofďéře
M'nyeliolo(řický moment" hc vtírá
v záznamy tupých našich dnu Hy
Htroznieí budou přihlíeti a tichou
ironií tomuto objevení Ml'ŽI'2
vlastním jeho národem — "soud
ní" — ti literární trpaslíci ti
post-líolumbíčtl dobrodruhové —
budou hbmati veliktdepost "List
kft Trávy" do oehraptční a výfiu
svých utřech (a ozdobnř ujedou po
vodních troubách v pádu že "psy
chologický moment" ne neočeká
vané vyvine v bezvýznamnou vlož
ku velnutou mezí příznivější o
karnžiky Whitmanovo literárních
exekutorň) ale prt-n to každínký
nadále bude ne ba vit I avým "za
milovaným" autorem
HmeiNon vzal Bvřt myšlének a
utvářil jej v dlouhé paprsky září
cích větj on vzal duté trubičky
neftroztimitelřiýeh pojuifi a vlil v
uč možnost pochopení
Thoreau vzal svět myšlének a
utvořil néj třpytné střely srno
čené kyselinou on v nčj vlil mí
zu Níetzsche vzal svčt myšlének a
procedil jej výrazy nenávisti v o
travnou slinil jíž vmetl v tvář lid
stva
Whitman vzal avčt myšlének a
přivodil jeho pohyb působnost
význam On z ducha učinil hmotu
a z hmoty ducha zase On dal fi
losofii tvar populárnosti a pří-
stiipnoNti On vzal mnohotvárné
myšlénky Platona které řecký fi
losof tento nazval žijícími a nad-
smyslnými bytostmi ve avou athle-
tickou pčnt! a na kovadlinč života
jim dal formu užitečnosti
Walt Whitman neučil filosofií
neučil metafysice neučil žádnému
vyznání Walt Whitman byl filo
sofie! on byl metafysika} on byl
vyznaní
Lidé chodili Kmersona pošlou-
chatij Whitmana chodili lidé vi
dčti Lidé chodili k Kmersonovi sly
šeli pravdu k Whitmanovi chodi
li lidé pravdu vidčti V Kmerso-
iiovj nalezl bohatýrský život ja
zyk v Whitmanovi nalezl boha
týrský život tčlo
Whitman byl vetší než Krner-
so neb Nietsche ucho Ibsen On
musí být zařadcu a Heraklitem z
Kphésu m ežíšem Kpikurom
Františkem z Assisi Napoleonem
S muži jíž avými myšlenkami
jednali a nad jednáním ttvým ne
nedomýšleli Whitman se vrhl v
"bličej avého věku však to netvo
řilo jeho velikost On vzdorovítč
předstoupil před tvář tak zvané
ftádnowti a obratné z nalíčeného
hastroše toho vytrhl [dnou hrst
tdáiny však to také netvořilo je
ho velikost On zneuznal zvyku
své doby však ani to netvořilo je
ho velikost
On byl velkým pončvadž byl
odbojný protože nyl upřímný
protože žil nadšené řádné — to
jet přirozené — a jniučoval m
vznešeným klidem sám jsa pří
kladem o jednoatředí vesmíru a
nevyslovitelných důstojnostech
Nelíčenoatl
On byl mužem vpsmíru zákono
dáruýni anarchem Anarchisté v5
řl v zákon víc mi kdokoliv jiný
proto odporují on ro hrubým per
vrtridm ilikutitt x váným Stát a
drkt-v Zákon jt-xt pud řízený ju
tellisřene Jat to vnitřní Úilí jež
ločhlje íjluditi jednotlivci- ku
avétutl pob)briutví Vui bali m
véják)nn(Mti vídruje pu lajm
ti aJrá ukutrčnuat — nml H
ťlovťku neií nikde M4 touha j
právo — tvá touha jet tvuje pr4
v o Z'tkon hledí otltiKÍiti Iiia
ričjš puta a vrhnouti ar ainl
rrH avéh' iixhratiit lm 0u lu
Stuiiitfi vnitřního lakoita jou
láíitii přUiiými prawllv írtri
Isýu řlkřm jwu vyatavrtd d
irMtínui trap iil a m'fiijl ku tř#
til duul tliť Siuncf llrbtl MO
h?4da? £ i k ! Ure ihIm Ak-
přlj#mr#t — lri jt tlil
"J4 aUvim aW i4tuji '
— t jrt pnul ridk mi4 tU4
piky a aW "I1A m Mm
V 4ttlal tvWt vm i (Vl
ka tWltuAbtiu tW fcUta
val Walta Whitmana z Mickle u
lie v Caindcti New Jersey nýbrž
Walta Whitmana žijící to výta
žek vččnó minulosti Walta Whit
mima souhrn to a opakování ne
konečné rozsáhlé přírody Walta
Whitmana obsahujícího duchy za
šlých již času a předzvěstí j"ho bu
doucích nyní nevyzpytatelných
inkarmicí (vtělení)
Samoláska malých lidí je směš
ná a odporná Sainoláska vzneše
ných myslí které chápají vše ve
liké a nekonečné přechází v bož
ství Stnčlust Whtt miniových f o
žadavkft vznikla z hloubky jeho
názoru V mravovédč nás přivádí
zpět k spirituálnímu 1'toleincjci
snili On učinil ducha člověka
středem vesmíru okolo něhož otá
čí se všechna moc všechna hmo
ta všechny síly všechno co oko
zří anebo co důmyslem lze ttobé
nakresliti
Jen Shelley stejně dokonale
vnikl v člověka zevnější svět
Whitmatiovn astralová obrazotvor
noat — "kosmická domýšlivost"
jak on to nazýval — umožnila
mu průchod za všechny hraddy
nepatrnějším mužům neschůdné
ebo životní síla ncpřetižitý to
pramen čtyřiceti jet proměnila se
v "Lístky Trávy" třpyt hvčzd
duše dětí zloděje v celle v kočku
na pavlači
"Ke mně sjednocující před
měty vesmíru stále plynou
"Všechny jsou ve mé vepsány a
já musím seznat i co pNiiní o
no znamená"
A tak celý jeho život závisel
na tomto duchu Vše bylo Částí
Walta Whitmana — to jest části
Vás částí mne částí kohokoliv
jenž si uvědomil že všechen svět
viditelných a neviditelných věcí
jett jen výt varem duševního vý
vinu v člověku h duch jedno
tlivce jest tím velkým kouzelní-
kem že v pravdě království boží
jest v nás samých A to byla ta
sobeckost Walta Whitmana jež
řekvapila svět -— nic více než
tento pojem o vztahu všech vécj
ku oné jediné věci jež dává vý
znam zevnějšímu světu — duchu
člověka A ku opětování této ne
popiratelné pravdy Walt Whit
man vyvolil svého ducha za před
mět své poetické horouenosti ne-
boř jeho duch nebyl nepatrnějším
jiných
Ve vývoji objevil tajemství ne
smrtelností riovčk jest CO jest
Každý z nás pňvodné existoval
již v prvotních plynech každý z
nás byl částkou paleozoíckého
(pravěkého) bahna byl kamenem
broukem rybou mořskou vodou
a deštěm
' — V díili veliké víilím první (ilifoniní
Nic ja víru it byl jwm 1 tmu
' jA řekul nevídán a vady a proajiavnl
jro v nirtvťcb mlh 6 cti
"Kruhy ohjíždťdy kolíbku mou vimIuJI-
i'n jak hodil loďufl
' vyallajlca vlivy ku vyhledáni toho
jež mílo isct-liti mne — "
Změny ze stanoviska vědeckého
jsou nazývaný vývojem měny
ze stanoviska obrazot vorného jsou
zvány znoviivtélením Obé kryjí
totožná fakta
Walt Whitman se atotožnil a du
chem avěta do takové míry že u-
žil k vyložení své nesmrtelností
nesmrtelnost boha (přírody) O-
sohni nesmrteluoNt jest snem ma
lých myslí Tento vzniká z lásky
k tělu Jest to neduchovní sen
poněvadž se obává změny a neko
nečnosti a proto jest nehodní vi
ry To čeho e obáváme není
mono vťriti WhitmariAvi smrt
byla Mboatí To co Kovem smrtí
jest mueiil řozplynovénl se Klyl
bf m4 I dohledu pevninu vyplý
vá a toho Že leiué tirnl te!
"J4 opět přijdu na svět i pč
ti tisíci létech" řekl aioé Na
však jako Walt Whitman 1'rlro-
dd nikdy iiikuj ijcvu avého
jen duch ijexu avřhct opakuje r
U ktrický proud jriii proeháil ať
iiiitkfťroii a mihu jm4 pr h4i
ti-lt kTafiiiin drátem jmt aUjuř-
mi avšak přojn jejich putUo
ti jt ř#ddný
Jhu lir bvU iii-utrtjii4 ne
lla jaloiiii na iuUdn vrt4
píH hlna''in'ú Sotrt jt V pra
tdA J mou formou iiovupřti4M-
tiÍ a lsin jt rta livvtt —
Ul řál lhoi ítiH umu) i
patřcbl pru ir kny uksilMti
uiMMblf h tmtX ucmiia tli-
keif piwjkt akHit ařti
4tk4 smrti a4ni4 luuka tm
Nb4 v uaktttatil alrl i tmy
— myslíte že tyto jsou na vždy
ztraceny! Jak by to bylo niožnéf
Komu možno vmyslíti si zánik sí
ly f Život vždy přetrvá svojí for
mu oheň přetrvá výheň v níž
hoří popel v roštu osvobozuje sí
ly jež se rozplývají V nové ňstře
dí působivosti spadající ve vroze
nou jejích charakteristiku
('o jest demokracie! 1'rávo hla
sovací řekne někdo Rovnopráv
nost výsad řekne jiný dest to
zásada o rovnostcjimsll všech lidí
řekne třetí Demokracie není žád
nou z těchto věcí Demokracie je
duch světového biarislví Demo
kracie Walta Whitmana byla de
mokracií ducha jasný pojeni to
ho že nejen vžíchlii lidé bylí jeho
bratry ale zvířata a rostliny tak
též "To jsi ty" rce IJÍnduský 11
čitcl v Dbama l'adě ku svému žá
ku ukazuje na žebráka při silni
ci "To jsem já" řekl Walt Wbít
man pohlížeje na opilce zatčené
ho na ulici
Demokracie jest pojem ducha
Kristus byl demokrat Uuddha byl
demokrat Mareiis Aurelius byl
demokrat Demokracie jest pojem
o vztazích jež existuje mezi věc
mi které se liší Demokracie sle
duje ují příbuzenství skrze vše co
jest nestejné V této příbuznosti
nalézá základní jednotnost člově
ka Jediná právoplatná aristokra
cie jest aristokracie charakteru
Místo pro charakter! Místo pro
Jál — to jest podstata demokra
cie Walta Whitmana Kdekoliv
jest ílovék tam jest demokrat
A tuk viděl 011 v drožkáři v
plavci v nevzdělaném zákopníku
nekonečné diiplikování avého zá
zračného ji Tito nebylí méně než
on Oni byli bratrskými spojkami
podivuhodného postupu kterým
opředen člověk z iicbulacíí (mlho
vin) jež slučovaly se v ohrom
ných abyamách (bezediiostecli)
prostoru jež utkali Sílu insulo va
lí (osamotnilí) se hmotou upře
den člověk jenž rozpřádá svou ne
konečnou délku do nekonečného
čisu On uznával demokracií pu-
Ju demokracii původu demokra
cii snah v každém člověku On
byl jen nahodile odlišným od zlo-
déjc byl vrahem nahodile sestrče-
ným z dráhy krve byl zametačem
ulic který se vyvinul On ctil kaž
dého člověka poněvadž každý byl
Walt Whitman v odlišném on ctil
sebe poněvadž byl lidstvem v sou-
středěném
("'as jest Zázračný Den Věčnost
jest nnnus mirabillis Stvořitele —
Dásníci jsou protože vesmír exi
stuje aby byl obdivován Kdo
může říci "malé" nebo "velké" v
svété ohromně velkých a nesmírně
malých maurnítňd (Velkostí) f —
Tam kde určitost vzniku všech
věcí musí býti pro vždy člověku
hádankou kdo zřídí hierarchii zá
zraku! Kristus jenž chodil po vo
dě Hliebo moucha jež chodí po
okně — jedno není o nic více ne
vysvětlitelné nežli druhé Když
vysvětlíme JAK se věc déje tož
připojujem jen hypothésti k nevě
domostí Walt Whitman pohlížel
na svět očima nemluvněte tkvící
ho na Midivnosti mosazného kno
flíku On si nemohl představit!
většího zázraku nad vlas na teme
ni své hlavy On vymítil ze svého
slovníku slovo všední neboť to co
bylo "všední" obyčejnému člově
ku Waltu Whitnuinovi bylo neu
stálým opakováním zázraku To
co nekonečným opakováním a za
staralou familiaritou otupělo my
sle prostého jednotlivce zavinilo
stálé zvětšováni ňdivu jeho ducha
čerstvého od Matky Záhady pou
hé žiti jej udivovalo ty náhlé vý
kony Inteligence v hmot jej udr
žovaly u vytrženi Vždyť plivno
dosti viděli člověka přejiti přea
ulici a div divouij c ulice jest
anebo člověk ambo pohyb anc
ho chápavost A tak 011 rdobil
kompost N Vfterheli tvař dhvfdlio
ti tímto črovč!l-m ji lářilo
t něj imi vícehny jehu dny Tak
svým kooiitickým udiveni utvořil
biký Mil l tÍMiipatiýi-U lána
kn jrí ialV v4toe Víwltdmi
Tak jako Var Augustu urt
film a eíhc! laiiethal jej film m
t itiraiiiru nah V hit umu oko
l ttťl acvsidiolj a laitx hal
p-j svfieoi plným th a lajno-
lí
Jh !rVl!rt4 fe Ita "ÍUt
k4K Tr4vy" h)l jrdoýw
hýla velkolepým vnuathem který
'řetřll Ir ftý Vriu!r V !!►
rwahittrlaý Ji %tíy vylaje
tali ai tuU aaltkn Aža
KDO SMÍ ODDÁVATI VE STÁ
TÉ ILLINOIS?
V Denním Hlasateli ze dne '10
září t r uveřejňuje pan Jar K
Salaba Vojan právnickou stať na
shora uvedené theinit
Důkladné a eminentně právni
cké pojednáni znalec illinoiských
zákonů nemůže nikoho nechali v
pochybnosti ani na okamžik o
protizákonuostj oddávání tak zva
nými svobodářskýmí kazateli
Dovolíme si čtenářům naším
přednést i krát ký výtah ze studie
páně Vojanovy v naději že tato
platné přispěje ku zaplašení po
chyb a nejistoty otázky je-li zá
konno a svobodářň důstojno ko
nati obřady oddávací
Zákon ílliiioíský stanoví šest
způsobů oddáváni 1
A) Sňatek církevní
1 Oddávali smí řádně ordino
vaný čilí vysvěcený u pravidelné
dosazený duchovní v té církvi neb
náboženské společností k níž ná
leží 2 V náboženské společnosti
církvi neb denominaci smí oddá
vali ten koho k tomu ustanovují
pravidla a zásady její načež "eer
tífíeale of marriatfo" podepíšu
(klcrk neb tajemník léto nábožen
ské Společností
í Kvakerský sňatek děje sc
' 11 r 1 ' a 1 1 1
Uie (HCOpiSII ICIO CMKVC
lí) Sňatek civilní
J Oddávali smí soudce každé
ho rekordního soudu (lickordnf
soudy jsou všechny jež mají pe
čeť kh-rka n jurisdikci "t Jaw
ior cípíity" neb obojí a neobmeze-
mou výší předmětu sporu) ~
I 2 Oddávali smí každý smírčí
( soudce což v ťhícau nahrazeno
soudci municipálního soudu
i 'l Oddávali smí správce ve-
řejného ústavu hluchoněmých za
( účelem snadného dorozumění se
s ranami
i 1'okud jde o svobodomyslné ob
ěatiy hodí se jím zejmrna druhá
forma civilního sňatku zvláště v
íliicawu kdež několik soudců mu
nicipálního soudil jest fVchy Ve
dle toho jest tu í široká forma
první
1 Sestupování se svobodomyslných
V "náboženskou obec" n uceleni
možnosti provádění sňatků ji ne
jsipíratclné obcházení zákona a
zároveň čin pravých svoholářů
nedůstojný Důvody jsou na sna-
dč
' Svobodomyslní slaví se svými
zásadami proti církvím proto ne
smějí využítkovatí zákonných u
stanovení takových které zákon
jasně u zřejmě mínil pouze pro
společnosti skutečně náboženské
— 1'osjcdní sjezd Svazu Svobodo
myslnýeh v důsledku věrného pro
válční zásad svobodářských po
stavil se zcela správně proti všem
obřadům jelikož tím dokazuje se
jen ustavičná odvislost od církví
k nímž svobodáři dříve náleželi a
od nichž se odtrhli Svobodomysl
nost musí býti rozluka úplná ji
nak takové svobodářství nestojí
za nic
V poslední dobo oslavovali jsme
Havlíčka který celým avým živo
tem učil nás opravdovosti prová
dění svých zásad do posledních dů
sledků a docíleni úplné shody me
zi přesvědčením a životem Svobo
dáři jsou jíoviími následovali vzo
ru Havlíčkova ehtčjí-li aby se na
jejich směr pohlíželo v ostatních
táborech a úctou Civilní sňatek
všude kde avobodmyslné hnutí
panuje je přímo odznakem avoho
dářstvl Ve staré viaati dnea tak
vidíme stejné jako na příklad v
PurtuiírtUku Tam dnešní repub
lika dobytá hlavně avoboloniy
ným hnutím račala právé tím že
dne ó srpnu I!! založena "Aaso
cíacao d lícifisto covil" čili Hdru
Žení 1a účelem poučování lidu aby
iidstu náboženských forem ulval
při 'tarozenl JHfír pH iMidavkách
a pii úiurtb h ciilníbo rejsiřikii
státnilui - — Jtdm předáků
diosid rrpiiblikiiikč vlády Účast
idk HruMUkihu MciiiiártMliíího
judu Volné iiyílénky S do Ma
třHaea Lima vyklld4 ve frau
'muísM (očiii-i MniiiiřiHlni Vd
né Myšlénky (nf psei lř 2)
jsk tat aaHÍae přopU silné
republikiiukřiim hnutí HviJo
Ih bai jaU upřímní titrU stit
ďh fwtria Naf republiky Hjmj#
hýeh Milft maji tím a pouil
at rlviliilui sěalku jrlii v pra
J4 r pul likáhskl formy protož
áatfk if ulndomyluui "aihi
iebskwu aptdnauU" rtivvWaý
Dr J F Schefčik
v'iiuj ýlrn')itů
OČNÍM USNÍM NOSNÍM A
HRDELNÍM NEDUHŮM
I Kino '! '! I liflln
DFart hwllnyi j olillnn ixi tWůi llis
Úřil'Ki: Wl Moiilj 'Vri)ln roh lliinl
mul í h ht hii 10
Telefony! N W Msln 4070 T 8
Center UM Us T H Cullionn 1U142
MINNEArOLlU MINN
očích zákona je vžily církevním
sňatkem
Hvobodomysluí ncmolmu se a
stoupili v "náboženskou obec"
lrosté z toho důvodu ž jejích zá
sady atojl v přímém odporu a kaž
dým nábozenst vím
1'roto Žádná avobodomyslná spo
lečnost nemůžu nu před zákonem
označili jako "njíjíloiw society"
Jestliže tak činí američtí svoboilá
ři nesmí příkladu takového nedo
držování zásfidiiostl iiáslcdoviití
svobodáři čeští Američtí svobo
dáři činí tak oslatné) z důvodu ni
koliv zákonných nýbrž společen
ských nlíeká společnost dívá
se opovržlivě tm atheismus Hán
Uoosevclt svého času dal na jevo
že Tomáš Paine duševní otec {']
stavy Spojených Htátň j mu
proti myslí jen avým atlicísmen)
IVoto svobodáři z americké "IiÍkIi
society" ulíkají se k názvům jako
"independent HelÍKÍoils Society"
ale schvalovali toho mlze '
Myly doby ovšem před 20 a více
lety kdy bylo lze alespoň podob
né zjevy omluvili Krajané čeští
svobodomyslného přesvědčení íi
chazcli sem do malé ještě osady
aiitflicíny neznalí bylo tudíž o
loliivílelno jestliže jím usnadňo
váno uzavírání sňatků — Alu
dnes jsou poměry jiné V ('híca
ttn n jinde jsou osady vyrovnáva
jící se bej vé šilo mésiům v ('v
1 bái h mimo Prahu každý nalezne
některého krajana anlíčíny zna
lého který jde s sebou k oddav
kůlu jako lliiuioéník — ve mno
hých osadách jako v Chicagu
máme dokonce několik českých
soudců Tu přeslává všechno ob
cházení zákona které je z důvodů
vyše uvedených avobodářů nedů
stojné a vedle toho i každou chví
li zákonité ohrožítelné Právnicky
ji' jisté zcela jasno že svobodáři
nemohou ani prvé ani druhé for
my církevního sňatku užívali —
l'n první formu schází jim řádné
vysvěcení duchovní Slovem "or
ílaíned" myslí zákon ordinaci čili
vysvěcení jímž hc uděluje knézi
moc konali posvátné úkony Or
dinaci uděluje v katolické církvi
hixkup v evangelické presbyteře
konference a pod Svobodomysl
ní nemají žádných biskupů proto
nemají žádných řádně ordinova
ných "ministera of the ffospcP'
(nemají aru MfopeJ" což značí
evangelium: staroaiurlické tfod
spd je otrocký překlad řeckého
eu-an(felion)
Nestačí aby avobodářský kaza
tel měl vysvěcení z jiné církve
(anebo dokonce ze dvou církví
jako má na příklad dr F Iška
pozn red) zákon výslovné
jedním dechem bez všeliké přerýv-
ky zádá aby minlster byl pravi
delné "ordaíncď a "in retfular
standinj" řádné dosazen v prá
vě církví ke které s tou dobou
hlásí že ani druhé1 formy nemo
hou svobodomyslní použít i doká
zal jsem výše: avobodáři nemohou
nikdy tvořili "náboženskou" spo
lečnost Ale tím nijak není avo
bodářňm ublíženo Zákon jwta
ral ae o né otcovským způsobem
ustanoviv pro né civilní formu
sňatku prováděnou aomld jiehi
je všude hojnost a kteří rádi vy
konají tuto avoti povinnost
Dr Chas Rosewaler
leaký Dkař a rauhojia
f řadoma
Til Ite lluildiof
Tri Doua-IM 504
Tel Ind "A" 1501
Heidenci Hamry 4fi9
ImJ "Am 4lť9
C H Km btít
réf tik 1 Mf ija 11UL
i4tuj u Uk iud4
TtL ls M#f Oasvaa tt%