Pokrok západu. (Omaha, Neb.) 1871-1920, June 02, 1897, WEEKLY EDITION, Page 9, Image 9
Pokrok Západu -1 i i' : t ' I r I' V z1 5 "V LA i A rf 17 1 i J 'i Stát společnost i církev VUm i H tftfcrtvArit $fttfiHint SnliYnot jM riře o ve Mátě to rozumí samo e bou V ka želém slátě je-M nějaká f riíist a v té a nikoli ve ulátě je skule ř tiý Život nároela Nčkieerý náred inftžr prospívat sílou polečnoetti tři ha nemel n jhpšl zákony Spo 1 čnost co spote nost n ní tiěc o co záleží na vfili naší n li Mátu zdali ji chceme míl či m- Poně vadž ona tu j st musíme a ní po čítali ať chceme ne bo n t hce tne Rousv-au považoval polenest za zkázonosnou a ji ho náhb-el byl chct-mr-lí řádné lidí že musíme je vytrbnouti ze spolenoMÍ dítky se musí učiti soukromě a xw ve spo lečnoMi i jinak mi se člověk jako mnich společnosti vzdalovali — Avšak hyť to i hylo dobré co tuto Rousseau praví my ze spoh čnoMi úplně nemůžeme Je pravda že obyčejně společnost věnující se divadlům tancům kartám nezu Šlechtí Člověka spíše doelá k jeho zkáze Proto nemůžeme přec při stoupiti k náhledu Rousseaua po něvadž jest nemožno jej provésti Společnost ovšem může nalézati se co celík v úpadku více m ho méně Ve všech dohách hyly spo lečnosti zlé a zároveň i dobré ale o společnosti se mluví Že je zka žená když zkáza v Širokých vrst vách převládá a lepSÍ společnost když je zatlačena Když je spo lečnost takto pokažena zavládne v ní tyranie která si všechno pod maňuje a kdo se jí nechce sklonit toho pronásleduje Co mají pak dělati ti kteří touží po společnosti lepší? Jiného nezbývá než ahy stejnomyslní toužící po společno sti lepší spolu takovou společ nost si utvořili jí se drže li a proti návalu zkázy se zastávali zmuži losti k samostatnosti si dodávali Blahé h sténající pod tyranií špat né společnosti vychvacovali a ke zmužilosti posilovali aby sbírali i odpadky společnosti špatné jež ona vyssála a pak zavrhla aby tak z oklamaných a padlých dělali nové lidi Pakli lepší lidé ve spo lečnosti to nebudou činit nejen sami nebudou mít společnost do brou ale špatná společnost je i dítky jejich zachvátí Pakli špat ná společnost má právo být zaji sté má právo být i dobrá Ti co nemohli snésti zkázu společnosti ve středověku utíkali od ní a stá vali se raději poustevníky a zaklá dali kláštery Ale stav mnissky sám o sobě jim nezabezpečil do brou společnost Reformátoři ne utekli ze společnosti ale shro máždili věrné lidi ze společností a tvořili společnosti nové Napra viti špatnou společnost se ještě nikdy nikomu asi nepodařilo a jediná cesta je: oddělení se lepších lidí od společnosti špatné a vši chni moudřejší je budou následo- vati ne-li hned tedy později a ostatek špatné společnosti se musí nechati svému osudu Pakli česká společnost zbloudí neb zbloudila nánrava se iinou cestou nestane Že česká společnost není tím čím hti má poznáme když se otáže me: kdv a kde sejde se česká spo lečnost tiše a vážnč k rozjímání nějakých důležitých pravd života? Však i když je značná část spo lečnosti zkažená tato zkáza béře vírazu ve zvláštních zábavách neb spolcích avšak úhrn společnosti vždy přec je založen na jistčm společenském pořádku sic jinak společnost lidská nebyla by mož ná a tu na tom širším poli společ nosti kdež lidé všech vrstev se stýkají jest též pole pro mravn působení i mimo dobrých společ ností a tu ten kdo pracuje pro všeobecné zuškchtční má pole pro práci Zde platí společenský á mravní soud I v špatné spo lečnosti kdo padl tak že nemože více udržeti aspoň jakési zdán spravedlnosti bývá odsouzen — (Vlkovy1 souel mIi fiHiiti vnb c l !eko moenejU než noud mátni Kdo na sondu upemcVmekrni pro padl nepotřebuje ani amidu tát lilhei liUW IHpove dne hetlio a a tmi spohřnott povýM v uznání ten nemá elale ko elo povýšení státního jdou-li se hnpriOHti jeho líni smě rem Kdo je ne inožný ve spoh e uestí stává se nemožným í v stá le! a v politice- Viiloure moc společnosti ptá- mese po je jích základech a tu musíme připustit že ač mohou biti všelijaké filosofie společnost staví na filosemi obecných pojmn jen taková fileisohe tyto obecné poimy uznávající mftže- bíti filei- sohí společenskou Naše- česko ame ri ké svohejdářství ku příkladu nemůže nikdy sloužili za základ života solečenského Proč? — 'roto že postrádá základního a lositivního jMjjinti obecného Pan íorecký tejiiŽÍ na nevčru která rý nám zkazila společenský Život národní Na místč je jím odporti- čuje te ely mlčelive)ii svobodomysl nost elle níž si každý myslí co chce ale mlčí se svou zvláštností k vůlí celku Ale tu každý na hlédne Že to ne ní základ filosofie spole čenské To jest jen sofismus sofistů kteří již pře-el 2300 roky učili že není žádných obe cných pojmů a že pravda jest jen ve!-cí osobní KaŽdý sofista-svobodář praví: lá samostatné ode všech Společenská filosofie praví: Já sjH)ie-čné s jinými I u hlosohi objevil Sfderates když společnou rozmluvou s jinými hledal pravily My bohužel ne tak Pan líore- cký radí mlče ní o sjíorné včci k vůli jednoto Tím předpokládá že nejsme schopni klidné Sokrati- cké rozjravy ale hned se hádáme a přecházíme od rozboru vřeného osobnímu a to re)to že svým vécem nerozumíme Má pravdu ale mlčením tu také ničeho nespra víme neboť lip hádáním tHjít aspoň k nčjakým pojmům a prav dám které by označily náš společ ný pomčr než nčmé nedorozumč ní To snad by nám mčlo dáti jednotu a sílu?! Jak je možný pokrok bez výměny ideí? Kdo chce abych já se svými názory před ním se tajil buďto žádné ne má neb nechce mít aneb má a chce při mém mlčení mi klidnž podstrčit své To však není upřímné Není to české Není to společenské Proto ač mnozí si drze vedli není jiné cesty než dosíci vzájemnosti výmčnou ná hledů Chyba u mnohých jest že se rádi hádáií jen k vůli hádání a ne aby dospěli pravdy společně s jinými — Naše pojmy společen ské musí bvti širší než oouze ná- X rodní — než Že jsme Ceši neboť nebudeme-li své řeči uŽívati ku projevování a hledání všeliké pra vdy co je nám ta řeč platná? Nejjistější cesta zabiti národ jest zabiti jeho řeč a nej lepší cesta za biti řeč jest neužívat! ji k proná šení důležitých ideí Životních Řeči Židovská řecká a latinská žijí dnes proto že v nich byly proneseny nesmrtelné ideje Pro nášením svých názorů poznáme své rozdíly rozdíly vzbudí roze při upřímná pravdu hledající ro zepře najiomůže k hledání pravdy a na základě pravdy poznané sblí Žfme se teprvé k pravé jednotě Úplné jednoty ovšem nebude ni kdy ale rozdíly netajené prosjjějí více jednotě než rozdíly tajené Ovšem kdo tu chce mluvit má také vědět jak mluvit Osamo cené svobodářství nejen že není základ pro společnost ale ono není ani zdravý základ filosofický pro jednotlivce poněvadž lidé kteří příliš stojí na své "osvojeno sti" a chtí hhdati základy života osamoceně aspoň nikdy nedojdou k poznání základu Života spole čenského a 1 jinak snadno upad nou do všelijakých výstředností Nikdo se nestane tak oddaným nějakému koníčku jako ten kdo náslcduja pouze rady ''svého" ě£2L„_ ZDM1AI ZDMtLlA! í — WeMiJaiMWI WeVWASMUi hHjin HrUMtlte FrjNIiK fcJU-l uniíc h run trtm f'iieiiBtft) # Jm" joillimie ílřme kU t iifVh jr ' rxfillrlA U ftxill irfMr4 t f liřlní iřlini hI-M!"It i ex enn ř'itifil Jiilinuii flrřiKiii if hit mUtvím nllf'fl liliem liixlmrtii m t pnu VlitJ Jk IiihIh- t din li lmíf lif liinkd kl-rkolr želání Takový také nikdy ne při jde k se bepoznánf k tornu ne j hlavnějšímu poněvadž kdo hhelí na se be vždy sám ze sebe se- ni kdy ne vidí Kdo také se s jinými neselili v Životě snadno upadne Hiato v přílišný optimismus ane b v benadějný pe ssiniisinus a se- R-vraŽely přílišných osveje nců jsou známý zjev Ale takoví se- stali je n oběťmi své filosofie Člověk ihelaje pravdy náboženské po mine jinými lidmi je blízek blá znovství Kelo se rouhá nábožen ství chronicky je již btáe-n Ta kové svolmelářství Nemůže- bytí základe 111 společe nského života Jiná filosofie- která chce půso bit! na poli společenském jest filoseifie tajného spolkařství Učel toho sjíolkařství vyhlášen je elvojí jřeelní je: hmotná a společenská výhejda jež se zabezpečí Členům elruhý je působiti z tajného spol ku ven na sjole-Čnest Prvního účele? totiž výhfxly členů se v tajných spolcích dosáhne pokud jaké skutečné výhody poskytují ale- druhého účelu působiti ven na společnost elosahuje se jenom málo jak i zkušenost ukazuje a to předně }roto Že veřejná spe- ečnost nemá přístupu elo tajného spolku a iroto na ni tady nemůže spolek působiti a jiokud tajný sjíolek působí na sjo!ečnost veřej ně nemá v tom ohledu žádnou iřednost lřed spolkem netajným Z toho jde že jomocí tajných sjolkň se společnost nikdy ne zlepší Filosofie tajného zednář- ství zakládá se na pojmu že lidé jsou přirozeně slepí k tajným a hlubším pravdám života a že není nic plátno ani hodno před lid mi je vyjadřován a proto se ty pravdy musí chovat v tajnosti a jen členové spolků pomocí růz ných odznaků a ceremonií dochá zí k poznání těch pravd a dochází tak vyšších stupňů života Ze člověku zprvu jsou pravdy života krvté a že len po stupních při cházíme k jich poznání jest zná mo všem Ale právě proto že jsou samy sebou skryté není po třebí tajných spolků aby je za krývaly před těmi kteří je nevědí Křesťanství — učení Kristovo — jest tajemstvím všem kteří ho ne poznali ale právě proto není po třebí tajného sjolku by se v něm křesťanství tajilo nýbrž snahou každého křesťana je aby to co jest jemu světlé jinému však ta jemstvím možno-li k známosti přivedl Tak uvědomělý křesťan nepotřebuje tajného spolku taj ných znamení nýbrž bude veřejně nositi známku svého života ovoce eho a jeho tužba jest a bude aby iiní poznali tajemství jež leží za jeho životem k Bohu Křesťan chová své tajemství proto že misf z nutnosti an je nemůže světu zjevit i kdyby chtěl On je může na veřejných místech ohlašovat a ono zůstane tajem stvím těm kteří nejsou odhodláni jiti úzkou cestou která veele k ži votu Ani v knihách není kře sťanství nekřesťanům prozrazeno Proto však křesťanství nemusí mít tajného spolku Když Ježíš mluví v podobenstvích a ne přímo uči nil to ne proto by ostatním lidem pravdu zatajil jak praví zedníci ale mluvil v podobenstvích proto aby moŽno-li skrytou pravdu křesťanství slepým zjevil Ale ať již to tajný spolek se společností dobře myslí nebo ne ona nemá žádnou příčinu tq před I r ir:w í nrif liffklll I tf" llnluiil n míruet aililkt I' lund á ! A H ttlT4ifil(rikmlnřf'kftl i'ff hm Arl 11 ID liFmhe HoiMWiisiliirUii killil I"""" 'ui i„L iii'il lAm e'l ilf U' PIH ii 11 ku ii-riiiinr nnrian ri-nimi r n nii-n um u m amin t- i Jakřkull iimltl iknlllk6 hlr-ři l 'hrm Jwlll nrinMiknJI ítrf luf tilrh M ťikH koinilll ml mi irilllimr ilil ir'1 n- r „ ' ' ' - — — ertjfi Naírii k iilltie -Thn Mmir i'f Tli" I "Im" l'iMiiikm Jako fn4mk(i Imrikn r'iliikn- fn-t nnrli VMfflt IMith Uili tm i! pokládat kelyŽ eloň nevidí A elále jest o povinnosti každého kdo pravdu poznal ve- společnosti ji vyznat pokud lidé jseu schopni ji přijmout Spoh-čnost často jro- iiásleiluie ty uf v ní praveln vy znávají ale- jeelině vyznávání i utr- tení jednotlivců prei pravdu jest co skutečně sjolečiiest posvěcuje k rozumu přivádí lak 1 sám uk rsoll kte rý se smíchem vy znává že- by pro pravelu nechtěl ztratili ani prst nerci-li život iraví přec že nebytí mužů kteří yh hotovi takto trpět tujdobah lychoui se elne-s divé zvěři Ještě slovo Kdo za to může ručit že- i tajný spolek který ne může býti elosaže n ve nkovní jirak tikou nepochybí v pravdě i ve mravu? A kelo jej potom najtraví? Křesťanu napomáhá zevní kritika aby se v pravdě upevňoval ale i : 1 tajný sjokk se proti takové knti- i ''jhi'itAil íi i tiii1i-S tle cíl 'I1 sám sobě Kdo te-dy chce působit na spo lečnější musí působit veřejné tam kde ce lá společnost Ženy dítky muži starci učení neučení řeme slníci mohou se súčastnit a súčastnit častee Zele je veliké )ole a důležité již mnohý ná rod s dobrými zákony klesl v rach zkázou ve spole čnosti Tu je ohnisko národního života Kdo však nemá smyslu pro sebezat)ření a skutečnou lásku k lidem ten to ovažujo za přemrštěnost čeliti neb odporovati veřejnému zlu 'roto i porušená společnost 1 t! chytří-hodní budou povaŽovati za anatika toho kdo se odřekne ra ději nějaké hmotné výhody než by se zkázou šel feprvé když takový fanatik klesl v hrob a ústa eho oněměla oslavuje ho fádní společnost ale toho kdÓ by sku tečně podle takového oslavence žiti chtěl toho zas nazve fanati kem I špatná společnost ráda pronáší jména zemřelých velikánů aby tím prázdnotu svou zakryla Ale o živých reformátořích nedutá proto že ti by k ní mohli jeSté promluvit! Ale ať je siíolečnost sebe poru šenější žádný proto nemusí býti jez společnosti a bez vlivu ve spo- ečnosti Lepší a rozumnější lidé inaií vždy právo k stiolečnosti spolu a každý kdo je st hotov jiti činně se spole čností dobrou a opu stí sixdečnost zkaženou seslabí tím vliv špatné a sešili dobré (1'okrafovinl) proti kutarrliu letní zlmnlel zdeluše a noiciii niary Kn7eh'mu t nith Pokr Zíipiulu zhAIu poštou po nijakou dolní jeden z mýi h nových vzíhiAnýe-h vilyehovncíeU při almift li'k nn ilolill A ] Ínoho roku nn tff "Sile-nní zkouAktl řdnr Jestli van iisp Ro ( 7Uhlele mi 1 "0 Jektli no vrafto zpít v pftvodntut lne Iífku VvlM liHiurrh li-nlém noe asi rfintnvi letní simuiei zAduehii a holemi hlavy v prvnle-h zacnvatee h oiisirane-nim 7nnei kb neduhy ty nfif obfcfe-b Ni-otálejte Jest to nc-b7pefnfi Pisto anglicky nn l)r E J WOUST Asliland Ohio Vydavateli Uiholrt listu maji bHJMiM VřUtl tnonnáiiikneau niwiUiuíí ! Hn n vl-hnt Ji lojimi oířll by M o vdyrhiivwi pUNini Mul Nmií Ir li hv vín imtMI kulil I%hikd — Úplný seznam knih v knih kupectví Pokroku Západu k do stání zdarma Vůycliovací přístroí 3 vj u at lírn n4l nutí ku- ! h j MiiIm 14 %l bt„lL iM'iili „H aiti HUiiř liv ku liMM-inii riá Zlpfia jjfH li-i Kdy? Proč? Co? Illeelíce tu meedrý blankyt kví tí a pěkné pejČasí jarní zdá se jake by se na nás vše usmívalo a přeee často shle-dáme ne jméně pří činy z toho se těSiti Povstane náhlá změna povčtrnoMi v poledni- jest horkej k ve če ru chladno a vilike a změnami těmito trpí ce lá soustava těla přivozujíc jarní ne tnoce k jichž odstranění zape tře lí opět jarních léků Nasky tnjí se nám tu léky dobré léky lepší a léky nejlepší Neduhy jarní lze snadníí peznati dle příz naků vše obe cně známých zároveň však znám jest ne-jle pší lék k jich odstranění Jsou to rozhodně dr Augusta Koenia Hamburské kap ky Ne ní lepšího prostředku pro ti vše-ni ne iuocem jako je: neduh jater nepořádek žaludku žlouten- ka závrat ospaiejst necniu k ' ' „ ostat ní ne duhy vznikající z ne či f J sté krve- nežli elra Augusta Koe- nia Hamburské kapky aro přináší sebou i jiné ne-moce těm kthíž vábivému počasí jeho věří Po te plu poledním následují oby čejně chladné a vlhké večery a takto lze snadně utrŽiti ztuhlost údu revmatism neuralgii a bo lesti v zádech Zároveň při všech zábavách přihodí se snadno přípa dy vymknutí obražení neb jiné poranění Proti všem případům takovým jest nejbezjHČnějšíni pro středkem Olej Sv Jakuba slavný tento hojitel bolestí jenž účinkuje nejlépe při všech podobných ne hodách jarnímu počasí příbuz ných Jsou-li oba zmíněné léky po ruce a v případu potřeby uží vány stane se tělo otužilým dosti aby radosti a zábavy leta v plné míře uŽívati mohlo dtxi Burlington dráha Pouze $2250 do $an Frattcisca Od 29 června do 3 července odbývá se tam sjezd "Christian Endeavovers" Zvláštní vlaky Veskrzné spací vozy Zastávky dovoleny v Denver a v stanicích západně od něj ležících Dle přání možno se vrátiti přes Portland Yellowstone Park a Černé pohoří Členové siezdu a přátelé jejich měli by použiti dráhy Burlington aby si zabezpečili rychlou osvě žující a pohodlnou jízdu střídající se za dne pěknými sceneriemi a skýtající vzorné zařízeni Popisné spisy jakož 1 reservo vaná sedadla opatřena na požádá ní Dojděte k nejbližšímu jedna teli Ií & M dráhy aneb dopište na J Francis G P A Burling ton Koute Omaha Neb 6x Kožní nemoce jako jsou Rczemu (jity druh lt- že-je) prnšivka liaej a svrub vy léčí tc trvalo použitím HEISKELL OINTMEMT Hi-lHkitlIa Pilulky hií)IihJI 'iinltiiontu vlivem vym nn JiUrn hIiiI-W n hOkvh řlHlit-ti liikio krev Tél vyliiři ImiUwI hla vy- (liittwnl Wic IMIulky iftc U lékárník ni-li xuiu ixl JOMXíSTON II0LI0WAY CO "31 ('emiim-rce St 1'hUttelelpliia P Frank - Doležal Ch%hUý piui vník VK FREMONT - NE PRASKÁ 1'imlouíi o-hitn v Tih pHpinli-oh wiud nli h t ktn-koil řáatl málu a Jkémkoll wiiiiIA tnib porHilil r Jnkiínikll nHpRil IMi-tá prlicewiulnlaJIruJofl()tr vyHledky 1 ii7 t 'i i 1 í # l ť v: - ! 1 w ST " u í i i - v- í