Stran é
rOKUOK DNE 8 LISTOPADU 1911
POKROK
1'UDLISHING CO
vydává
POKBOK ZÁPADV
a mláta! rydAeí
t trte pro Hftltaa ok ra Nab f (kaný
Uf a ttsrksoo to Celfes ekraa Ne
r WlJwfl Kub pre tát Ksnuaa f
Clř Bpl'í la pra attt v Wt
ptal e Mloaplí Mina- pro
UldSMota a r Tyarfall 8 D J"
Noutb a Nortfc pakete _____
~ " pdplfttoéí
řř rv MtAty #1X0 Pra Kanado
#200 Do Krpy #160 roíaé
Zaailky pnaí 4Jtt m pmoel po
AÉíb puk4xk Orda")
frcuicb poik4%k (Kiprooo Mono
Otúěn) bankovefeB poukátk (tóeok
lít) ftoobo registrovaném opl0
hinatnut II v4 přeab#lf adaj-
M ttWi 1 60H edfaiO
Dopisy % krubtt éuoMrie eebetaé
of#jnJi Musl býtl slušet p b
auyslu fiékobw Kbt poíkedltl p0
4yíuy plným Jménem ať JI a btl
f twtekcl tiUje aneb dopisem
TELEGRAMY POKEOKU ZÁ
PÁDU
I'ráv5 se utvoří! v Chíeagu spo
lek Česko-ameríckýeh boháčů-vla-ateneů
který si podle vzoru če
akéhu vlastence doktora Janovské
ho ktd nrávě v minulých dneb
odkázat Ústřední Matici ftkolskí
tu-U své jmřiií 1 000000 korun o
bral za účel podporování českého
svobodomyslného Školství v Ame
rice V tom smyslu byly jíl také
sestaveny jednomyslné chval
y stanovy z nichž nejdůležitíj-
Mm jest ustanovení žcí Každý
člen spolku zavazuje se po své
amrtí (I) odkázali veškeré svoje
movité i m-movito Jímají (byl-li
svoboden) a nejmné polovinu
svého jmění (byl-lí ženat) Kdruže
ií českých svobodomyslných Skol
Vzhledem na Spatný finanční
tav svobodomyslných spolků a
Národního hřbitova v Chicagu u
snesli se zástupci HílruíUtiií če
ských Skol zvýšili j oplatek itvrV
lHol u 3 fta 5 e'fitfl což ciw ne
co Dře pfii ftnlu mfoihú 7k-
tupcové doufají U Uáo zvýí rjí
nebude ndíí na inannf utav j-d
n4 a hřbitova kataMrofalíď-h i
akdkfi
Vojfrutká rada v fiUut nařídila
vrchníma vftdcí armwly v Tritii
lidumilné jednání m -ajatýmí -vstalými
Araby a pokud tito ne
bylí j-Stě iw1řílíní a píívíw-ní
m4 m jím doslali možné rijvílíí
píe a poboxtčnf u dňUjnícké ta
bule
]'oWížka a ůttk italkřho vojnka
k moři ukázal m býti novinář
skon kachnou Pravdou jt fa
ustoupili k moří jen proto aby m
chladnou vodou ovčžíli k daUÍ-
mu bojí za vat4 itaUká práva
Ve vojí-nukých kruzích Ualakých
byl velikým nalícním přijat ná
vrh Staltíkřho mínÍMtra války aby
kofiaké potahy u 4b'lotřclwkých
pluků byly nah raženy potahy mu
lfl Jiatý vyiíloužilý jenerál na ol
jXM-inku podal k návrhu dodatek
dJe kterého má m vyCkatl ae tá
ni ř nou potahů až v případ A nej-
krajnřjiíím (ne jako w atolu v au
glícko-burnké válce)
fínký eU&t v prflvolu erího
otoovkřho wiručníka projíždí řa
dam i revolucionářů a kárá a na
pomíná k p4lu£noti Toto hrdin
kké MM'ínání milovaného mocnáře
pŮNobí konejiivě n& povutaleckl
řety takž tyto houfní akládají
ibraně a m aJzami radonti v očích
pHahjí mandžuroké dynastii
Vérnont
Zahraniční mlnUtři cara bulhar
kého krále írrnohorkého a arb
Whr VtU moiiarkého a řepu
bliky ivýrarkká podali j mínem
avýeh vlád evrupakym vlmx-Iin
idirnínou nlu vt které předem
pnilratujl prtiti vhtiirltn(mti
%ému tyloiiímí g Hiitk& pojly
lioltrh h I pH?lh rn#Jrlřl fíny
t připadl liftfo4i'l ť my
vjhrwlujj ikamiiými re {reire'
mí
řOXROa lAřADU" A IVO
tODOaYCUlC3T
KLAM ATI I KAM A Ortf -mni
mhM Ml t " - Přátelil
Shledáte nepochybné dncňnl můj
lopto pontkud podivného a ne
zvyklého rázu K napsáni jeho
přimkla mne výtka kterou jako
přítel Vaáeho ItHtu éato m unito
vyaleehooutl od téch nimiž do-
klá nu ae do řeči o Vaáem žaaopb
nu aneb éeako-amerieká žurnalisti-
co vůbec Nemám práva mluvítl
KÍce na Vflíí obranu aniž 2a Váa
ale proto přece doufám Že mi do
volíte podali ve Vatlem liMté můj
vlaatni akrotaný názor o véd kte
rá jet Vám tak váeobecnš vytý
kána Nemáte prý žádného přetvMí
BÍ To jeit pokud e týče vé:í
týkajících náhoženaké oláíeky
reKj) víry a nevíry
Dovolte mí ndpovédétl téiii
kdož předcřlé tvrdí když ne m
V4 tedy nám m wm co atoupe
nee Vaw ho ]ilu a élovéka ktorý
ám cbe m svobodomyslného po-
ižujc (o émž laké jediné on
níím jest oprávněn rohodovati)
'w prvé ve skutečné avobodo-
mysluosti neniůže býti vůbec Ž44
nélio přexvodéeni Jflkmílw pro-
híásíU néeo u své přesvéděení
ledy 7u koiieéuý výsledek faktum
pak to není víc© svobodomyslnost
le víra & — dogma Clovřk v
pravdo svobodomyslný může inítí
jen své názory a ly názory muí
býlí jeho vkatní J'rohlule názor
třebas toho nejxUvnřjSíbo fílo
fa za Iťoneéný ustálený jediné
správný a máte zde nuclem víry
Pfeatalí jsto býlí svobodomyslný
mi mysliteli V tomto základním
principu právé jest "1 'o krok Zá
padu" avobodomysljřjsíoi než tí
kdož mu ivobodomyslnosti upíra-
Jí
'A vlastní a to hořké zkušenosti
životni poznal jsem ku příklaJu
ředitele "Pokroku Zápwdu" jení
přirozené na jeho smr a ti-ndeneí
má vliv nejvétSÍ a vím o ném jen
to že v jeho povaze naleznete na
prvním místé lídjikoir a řlovřk ta
kový má v sbé první a hlavní zá
klad svobolomyslnslI Vírn h
nezřídka 1 ku své vlastní mateří
élní řkodé se zastával toho co po
ctivé ve avém nitru jovaŽovl za
správné a spravedlivé s tudíž za
pravdu — Ve svém názoru m o
vfo'm může mýlili (jako každý i
nás) Néktoří se jeho názory
narovnávají a já ku př také ne
ve sh-m a ne vždy ale pooévadž
vím že názor jeho pocholl % jeho
vlatního poctivého mínění U to
kuteřnó lak myslí cítí a za
správné považuje proto mám před
jeho názorem úctu íhmn bych
byl nékdy sám náhledu jiného
Dejte mí pokoj tím co lidé
dnes chváslavé prohlašují za svo
bodomyslnost Byla doba zde v A
meríee kdy náS éeký lid houfné
odpadával od víry která mu byla
íítffiena a jaksi vrozená a sledo
val své svobodomyslné buditele
kteří bylí nad néj duSevné fo vzne
sen i Massám lidu scházelo nut
né ku svobodomyslností vzdélánf
ten jediné spolehlivý základ na
nemŽ élovřk může budovali trva
le svou duíevní svobodu bez ja
kékoli víry v božství personifiko
vané v nějakém nadpřirozeném je
dincí v nevyzpytatelném pozadí
Tito lidé zaměnili víru v Hoha v
dňvřru v myšlénky a náhledy né
koho jiného vzděláním a dušev
ním vývinem nad massy pívzne
seného Ale sám sibou nebyl si
ten lid jist Hylo mu jako bázli
vému který kráí za tmavé noci
sám a sám hlubokým Jenem On si
hvízdá zpívá tluče' holí do ka
mení a stromů aby si dodal "ku
ráže" První svobodomyslní har
eovníej v této xcmi dobře znali a
uznávali slabou stránku avých
sledovníkň a proto (třeba to bylo
i proti jich samému vnitřnímu
přisvědčení) analill m dátl tomu
lidu kterému byla vzata opura
útMia slepé víry a který a sám
bál v trtnnoté tmavého dulrvního
Ima v idl tápal diti mu néco f
náhradu tiVo aby mohl drlat ri
iuuji a dělávali si kurii Píáfa
tu a hůl ta ceatu tmavou mni Ne
proto i by pliřaly a lude byla
ku avubilomylnimtl nutrii třeba
- - ale aby se lid iirbál Minvadj
imř tehdy jrSti avétla iéh
llnlři( uvélmrid i lej4!hn elsi
evidha vývinu Nechrl niktv
mu ndat a jvin dalrk lho
abyek) aiiiliival prárl k fdl aiie
nfi btl herftm Jtoto
du fwhopit jk práce a(#ky a
jakýeh kiik bvbi ItVba k ýlři
lidu lfp4 víře eibhovaiWko a
nv řrU volnrhe esviltul Pre-
lítali ji Mtatftt vlirknl refrmi
toři a mnozí to zaplatili životem
na kříži neb na hranicí A tak
místo křtu e dala v náhradu no
vopečeným svobodářům pojmeno
váni dítek dále cbváatavé a svým
lichocením se k pozůstalým až od
porné pohřební řeéí — jen aby
jím nenapadlo se zastavit a my'
sletí "jestli pak je přece jenom
Honzík v pekle nebo ne" — Při
šla postní kázáni a a nimi spoje
né zpívy až smélných parodií na
církevní písné ovšem Že oddavky
a v&cliké jiné svátosti pod rou-
íkou & pokrývkou svobodomyslno
sti To ale byly vSechno jeti ce
sty prostředky k dosažení jisté
ho cíle — píšCala a hůl aby m
bázlivec nebál Kýla to tížká prá
ce v počátcích o níž my nemáme
ani poiétl a zajisti že buditelé
svobodomyslností v Americe vel
mi řasto byli okolnostmi nuceni
praeovatí proti avýra vlastním
názorům podle hesla 4ezovítůl Ů
ČeJ jFOsvřcuje prostředky
Ale! Nnstojteí Vlastné jxwlí
vejle w na opakování so staré hi
storie o evolucí — o starém dog
ma a tfdvékém vývinu postupu
každého sektiřstvl — Dnes se
nám začíná hlásat U ta pískla
ta hůl jsou podstatnými součást
kami avobodářstfvl a ponřvadž né
co délal drůbek tak a tak — te
dy to zůstává pro vždy a na vždy
článkem avobodomyslné víry její
na a vždy posvátnou n nedotknu
telnou integrální součástkou —
Vzpomeňte si na historií církve
třeba katolické co m dél o po
smrtí Kristové nebo co se délo po
soirtí líusové a po smrtí každého
í toho sebe menSílio duševního re
formátora Klácel a Zdrůbek ša
nd iieehtélí aby jích názor byl
brán za konečné dospěni toho po
čem oni se snažili — oni rozhod
né neebtélí zakládat Žádnou svo
bodomyslnou lektu Ale založili
jí VWM 'prdía" (doložil by
jeden můj starý přítel) Pro své
nástupce Krmím také prohlásil
že nepřížel zákon rutít — a pře
ce jeho nástupci předélftii starou
židovskou víru na novou křesťan
skou Kristus také nikde nepro
hlásil fa přiácl založit papežský
stát pod vládou díademy poseti
tíary — ale dokázal to přece (Za
se to "pardie") Dovede si nčkdo
udéíat představu Krista sedícího
na papežském trŮné pod tíarouf
Lidská fantasie je bujná ale přece
to nedokážete — ne vážné — a tak
také si nedovedu představit In
gcrsola křtícího nebo oddávající
ho ve jménu "svobodomyslností"
manželský párek a docela jíž ne
zastávajícího se téchto obřadů
NaSÍ svobodomyslní buditelé za
čali poukazovali pouze k cesté po
níž má se duch Jídský brátl ve
svém vývinu v pokroku na cesté
po níž musí stále kráčeti v před
bez ohlížení s zpřt neb zastavo
vání se u jakýchkoli dogmat —
Duch ten nesmí se zwtavítí ani u
Klácela ani u Zdrůbka ani ne u
nás ani ne u naSich potomků Ne
konečnou je cesta k poznání pra
vdy Od opice Darwinovy po dneft
ního človéka jest řada míllionů a
millíonŮ let evoluce ale námi ne
ní vývin a pokrok lidstva skon
čen Od diichoilio élovéka k to
mu klo bude Slfl[)iiti v našich Šlé
pějích na této planelé (neb jiné)
za fi JO a řekněme (H) míllionů
let je zase tak dlouhá centa a ne
pochybně zase tak velký rozdíl —
Pravá svobodomyslnost nemůže
nikdy býtl založena na nřjakém
prohlášení článků víry nemůže
mít i žádného dogma Ona spočívá
vlastué v neomezené svobodné
vůli každého élovéka "chápali"
či aiiad lépe řečeno "pojlmatl" ©
nu nevyziytateln'u moe a sílu
tak jak si každý sám přeje jak
jest toho Schopen jeho vlaatní rol
um který jet vlastné také jen je
diné integrální Čáatkoii té síly —
a její ituw je moci jeho — jeho aí
la ailou jrho — v ní eii(ujM a jí
naprosto ve v lem tmliiřnA —
Kal tý mi právu hledat} avnu spo
kojrrtot — jak vnéjil tak i duU
viij a stůj klid Jestli tAm tikli
dá svobiKliMiyluot nijaké povín
iMtl pak js to ]Nkytovái4t k4Í
dému ar jiy h praitřrdků k vývt
nu ií!atíiéb(i ifiijtitrid a háj
rd práva kaldltm Jrlioiltveo na
jrho vlastni Aiudak Jrtli má tví
bitbifity)uiMit iií jakého viAjiuiié
o vítalo pak to mm{ hfl Jt
nanrotti ÉrU i respekt pM ai
hleděni Jiaéaa pokud nábtrd trn
l Mtllmi# MMlUý é neiiltnl A
ml jtutJi jat nljaklho hH
fhu proti ivibiNtMM)]nt4tt (jaké
že jest a to právé ten který dnei
v jejím jménu se páse) pak to je
snižování a zlehčování odsuzování
a prohlašováni za nesprávný za
falešný názor nikoho jiného a sta
vení svých vlastních za konečné
rozluáiénl hledané pravdy Kdy
by byly poměry jako bývaly před
fW lety dočkali bychom ae zcela
jisté "avobotlomyslnó" inkvísice
s skřipcem a trháním nehtů co
trest za jiný názor zrovna jako se
jí dočkala reforma Kristova re
forma rovnosti bratrství u lásky
Zcela jisté by se to stalo neb svo
bodomyslnost prodélává tu aamou
cestu určenou zákonem o vývinu
jako každá jiná sekta a církev od
té doby kdy lidský mozek prvné
poznal že jest schopen jeáté jiné
akce než oné pochodM t pudů
Jest to táž evoluce kterou může
me pozorovali na vSejn eo v pří-
rodé žije a m množí 1 na tom mi
kroskopickém prvoku Zaíms se
zvěři áo vat bubřet a natahovat v
prostřed tenčit tenčit ai se protr
hne ve dví u %ň běží do svéla dva
jedincí aby za chvíli buď odumře
lí neb opakovali jeden čí druhý
tutéž proceduru dělení
í'o shledáváme dnes ve strané
svobodomyslné í Píářala a hůl
jsou prý její nedílné součástky
názor pronesený tím neb odm
předákem jest "brandován" za
éléíifk víry součástku svobodo
myslného dogma Kdo by mu ne
věřil neb o něm pochyboval ten
se rouhá proti víře de poněvadž
ježto (ek daleko nejsme otevřené
tedy se prozatím rouhá jen pa
mátce zesnulého To je elhícké a
dá se toho dobře použiti
A už jsme tam
Sekta
Za prohlášením dogma přiroze
ní přížej hned první hřích Jako
vždy a vSude y kŽdé sekte ti v
každé víře
Tito svobodomyslní kazatelé ne
bo kněží (nějak je budeme muset
nazývali když jíž hláoijí dogma)
konali a konají jcířé dnes své mí
síonářské práce to jest převádění
lidí od jiných věr ku své namno
ze jen pouhým rouháním a posmí
váním se tomu eo Kristus ídáaal
čí lépe řečeno co církev římsko
katolická svým stoupencům ve
jménu Kristové věřili poroučí —
Zfmsob jakým se toto převádění
děje může sice odloudílí od víry
jen malé duV ale niuí též" urá
želi Jidí v pravdě svobodomyslné
kteří třeba neviděli v Kristovi
syna božího tedy přece jen ctí v
něm jednoho r nejvčtžícb a nejňle
ehelnčjáích mužů wiáí historie a
také jednoho z buditelů lidskosti
a rozumu na cesté lidstva k pozná
ní nevyzpytatelné pravdy Nemu
sí to uráželi cit a srdce každého
muže jenž sí jména toho zaslouží
když slyíí jak snaží se někdo od
vrátit! lidi od víry jedné a přípon
lati je k víře své surovým a uráž
livým snižováním matky Kristo
vy která třebas byla jen prostou
židovskou ženou přece jeti byla
zrovna tak rnílujH matkou jako
matka moje a tvoje milý Čtenáři
Za to co % ní postupem řasu u
dělala nč-jaká církev za to si pře
co ona nezaslouží surových urá
žek snižujících každou ženu vů
bec To ovsem není urážení pa
mátky zesnulých Ztráty lidí kte-
ří takovýmito řečtní nechají se
převéat z jedné víry na druhou
nemá věru žádná církev co litovat
A je to právé tento element kte
rý vytvořuje drica kolem jedno
tlivce skupinu sektářnkou pod
pra pórem ' ' H vohodomy sl nost i '
poněvadž nemůže byli bea víry a
stačí mu několik Ifavnitýeh vý
raiň a kluzkých frází daleko lépe
nei vážný argument H to třídou
počítají každ( materialističtí kné
ž a kazaUlé neb % nich ae verbu-
ji fanatikové v církvích i mimo
nich Dříve véřill slepé tomu eo
jim (xivMal knř § řjtra zase bea
myšlení tomu eo jim jmvMI knči
druhý Včera bjl u nich avobolář
"pe" a zítra j vřibl "neuvMo
liiělý blbee" 7era věřili tmu
h vlevédom j a njv4 milordiiý
lAh Adamovi lakiial jeden druh
js' b k a kdyi ae provinil l# p
lat kátit Můh tvého syna aby jej
ti lidé děaiil umučili aby ae tpn
ukotiejiil léčný hnřr ia toho
mibrtřdoéhii Hoha fJtra i rovna
t#k %h4 bthbui vířit toinii en jht
nčjký iUkuhiivý laMatin
vit tk tMimylMÍIiu k včřnd
přrtbil
Vím íe # rouhim a xiilvadi
jtítl brid v elikvl vtdMK)tHiyalit4
třeatti kletby § lalfahf jiat fa
to dosti velkého a horšího trestu'
veřejné hany a snižováni veřejné
ho Dostal Jsem i néj více neí
svůj podíl již dávno a dávno a
tak vydržím víc af přijde coko
li Nebude ae jednali ovfiera o to'
co jsem psal ale kdo to psal ba
ani to ne — "jen na néj" Zmé-1
nil jsem ae pravda a přičiním se
abych možnodl zméníl ae zase
stále a stále pokud ml bude mož
no pokračovat! na cesté kterou
považuji za správnou a za níž jsem
zodpověděn jediné sám sobé —
Nechť byl někdy můj náhled ja
kýkoli byl to náhled můj vlastní
poctivý a upřímný a byl jsem v
něm upřímnýu sám k sobč jako
jseu dnes v tom eo tuto jsem na
psal a budu v každém jiném k
němuž anod bych jefité dospěl
Tak vidíme dnes stranu svobo
domyslnou rozdvojenou na dva tá
bory Jeden se shrnul kolem jed
notlivce ochotou přijmout! jeho
slova m dogma se sektářskou or
ganizací obřady a hned také prv
ním hříchem rouhání se památce
zemřelých (jinak užívání svého
vlastního rozumu) V druhém tá
boře ru b lépe řečeno na dalSím
svobodném joebodu pokračují ti
ktoří vzdor kletbé a hříchu zneu
ctění památky zesnulých (sic)
snaží se postupovali na cesté vy
tčené ve tvoření si takových ná
zorů které považují za správné a
v nich? nalézají svůj vnitřní klid
a duševní uspokojení Podle mé
ho skromného názoru takový Člo
věk který by četl jen "svaté
Otce" jebo "zjevení V Jana" by
měl zrovna tak málo práva dělali
si nároky na titul svobodomyslné
ho — jako ten jenž éte pouze ta
kové hhmry snižovetHů a posmé
véékŮ kteří si vzali za úkol jedí
ně enižování toho co jest na vseli
vírách nalepeno tedy vnčjŘb-h bá
chorek a nesmyslů které se ostat
ní začínají přilepovali i na tok zv
sektu svobodomyslnou Mouk
svobodomyslný musí jedině pa
ehtiti se po dosažení vlastních ná
zorů a to pomoci vzdělání — stálí
se v pravdě svobodomyslným K
tomu cíli konečné sleduje ídtv
celé tody í to které k vůlí polm
dlí a pro nedostatek čhmii apoko
jnje se na venek vírou v personi
fikovaného boba jak jím ho ně
kdo jiný představuje Dnes jest
v Americe po čertech málo lidí
ktoH věří v nějakého zosobněného
boha ale větíína jích nechává ú
ležílost božství nepovšimnutou s
pokojem a ulevuje si tím Že jím
po tom nic není že žádný tak jako
tak níe neví h h jsou jiné důleži
tější věci v životě než zabývat se
luStěnífu věcj nadpozemských J
mei nejpromínentnějSíiíií svobo
bodomyslnýmí fechy jest mnoho
členů tajných spolků a tajné svě
tové organizace kteří dobře vědí
že nemohou na jedné straní sou
hlasili s doktrínami nějakého
atheísty a jiří tom zůstali upřím
nými avému spolku Jejich res
pekt před city každého jiného člo
věka musí jím býti daleko cennčj
Sím než nějaká vytvořená nauka
kterou hlásá jednotlivec nebo sku
pina kolem něj soustředěná Na
venek mlčky % třebas i se souhla
sem nechají se čítali mez! stoupen
ce a sloupy svobodomyslnosti aby
ušli terorismu ale v nitru se jim
celý ten humbuk juiflerství se sou
kromými city člověka z duSc pro
tiví "Pokrok Západu" (dle mého
názoru) jest listem ěísti svobodo
myslným právé proto že se o ná
boženské náhledy jiných nestorá
nechává si a hájí sl právo na ná
hledy své vlastní ale také tak u
znává respektuje a hájí právo
každého jiného na jeho vlastni ná
zor hyř se i a nim v podstatě růz
nil Proto je listem řisié avobo
domyln in třeba nebyl nevére
ekým Atheismua jeat ostatní ne
udržitelným jak před veřejností
tak před citem každého jen tro
ehu uíleehtílého a myslbího řlo
vfka On a imisi hnedle směnili
v My a v Sude y druhý eitrnue —
lepu víru Prutu Ligen-ul a ros
hořčrním od aebe odndta) ni iv u
nevéree ale iůst) al do avl smr
ti řutým aifHstikřm
0fatoA j4 první doufám le ne-
id dali koti ďba kdy énko amrr( j
ká
V efr JMml lniilA Mlti o
vťh éapiů jHiilHinl ipidíhli
v 'h i práv a klulrié ii%Ii-i lfujl I
írtby ii jakkoli řeflrkce ia v
ru a aoiikrumé tiihlly bdi a ta
hti které jwxi éistl iM'b(diai
lul kakllhil řbivřka K-b krtlirl !
né # valujo ia ovUra aby
JOS T VOTAVA
právník
Krajanům vždy ochotní
poslouží
Jest ve spojeni i A W
Jefferis-em
Úřadovna! 042 Omaha Na
tional linnk Dldg
Telefon Douglaa 811
Omaha — Nabraska
věis tu luštil a so jí zabýval má
k tomu listy odborné náboženské
proll-nábožeiské a vědecké které
všechny musí jiesUaié sledovali 'é
včenč posuzovali cbce-li si délatl
vůbec jakých nároků na svůj
vlastní názor A až to jednou na
konce všechno prostuduje až pro
dělá k tomu jcStí dlouhou Školu
života a bude se nalézali v oka
mžiku kdy so kniha jeho života
zavírá tehdy přijde k tomu po
znání že vlastní nie neví kroní
toho že nic neví ale bude se mo
ci těěiti tím blahým vědomím že
jest svét plný plničký takových
lidí kteří ani tolik ncvčlí TČcb
posledních jest mezi stranou svo
bodomyslnou zrovna takové pro
cento jako v kterékoli sektí a ví
ře
Lou W Dongrea
J P CUTH
ARCHITEKT
třidovnii 516 Piston Blk
Telefon m 1937
OMAHA tf NEBHASKA
Julius JJ Zitník
PRÁVNÍK
j Dongbw m
lb foi „„
I índp A-LÍ2Í
402-3-4 Ware Elock
l&tb Si Farnara St
OMAHA NEBE
VBftBJNV NOTAft
C H Kubát
právník a vr#jnf notář
V oboru svém zkuíený Spolehlivý)
zástufM-e u vfieeh soudů
403 Isrk nr lUork 10 a Farnam
TI Dmig flHflT Omshs Neb
Dr Chas Rosewater
íeský lékař a raohojií
Úřadovna t
222 Dee liuildinff
TeL Douglaa W)4
Tel Ind "A" 1504
Residence i Ilarney 40!)
Ind "A" 4409
Scoblílt
6eský právník
a obhájce
VEÍIKJNA lHAXK
MU
Security Block - TYNDAIL S D
Jos L Padrnos
právník i míi]n( notář
Houlf klivt aáatuiMia u viash uuiIém
ojiifuja 141 proti ubai a aajlplía'
puléautt
T1 tKiul 4119 14 f
la a WUUam alle Onaba Nth
tb tíN
obursb Ih4
if'll ai-iH tiiHltu
! l 10
lr ty iiv
Haf ilwa
ljil#if#klu
t
ťkí xKli4
litttt
1'tMftt M
Íri riH4Í
vkp b I stu
i
16 a WtiUam al
Adolf A Tenopír
fakf trlvata
$r4va rl ta a rv4
lt aUtt 4 Utfm ftraa #%
OmH Iftlw ta t tm
Vafajal aál
ypwi í